散文：红豆不胜情，何堪赠远人？

“朝来树下问相思，红豆今年发几枝。”

红豆，是发展在我国南方的一种动物，它还有一个名字，叫“相思子”，唐代大墨客王维一首《相思》，让红豆深深地烙印在了人们的心头。

不外听说，在诗词里美丽的红豆是有毒的，王维笔下的红豆，也纷歧定是相思子。

由于南方类似红豆的动物还有赤豆和海红豆，它们都能结出明艳的红果。不外，我们宁愿相信这美丽的红豆它是无毒的，由于在诗词里，那是传承千年的诗意与爱恋。

历史上，关于红豆的传闻有很多，其中就有一个红豆得名相思子的故事。

这说的是汉代越国一个男人被征兵戍守边陲，在他走后，妻子昼夜盼望丈夫早日归来。日复一日，和他同去的人都返回了故乡，可就是不见丈夫返回。她不宁愿，整天站在村口的树下期待，最初哭断了柔肠，泣血而死。

在她死后未几，这棵树就结出了晶莹艳丽的果实，人们说那是夫妻情深的血泪凝成，因而便称之为“红豆”，别名“相思子”。

这是传闻，也是人们对坚毅恋爱的依靠。

有人说，王维诗中的那棵红豆树，发展在无锡的顾山，是梁朝昭明太子萧统亲手栽下的。

他和她相遇在江南的烟雨中。

梁朝是一个崇尚佛法的朝代，在梁武帝萧衍的治下，礼佛敬佛蔚然成风。那时辰，全国兴修了四百多座寺院，正是杜牧诗中所云“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。

那一年，太子萧统代父落发来到顾山香山寺修编文选，也就是在这里，他碰到了一位名叫慧如的尼姑。

萧统不可是一位文彩飞扬的才子，更深谙佛法。这个慧如也不是一般女子，她聪明美丽，才思灵敏。他们谈经说法，情味相投。两个原本不成能有任何交集的年轻人，由此结下了一段凄美的缘分。

尔后，他便经常来到草庵与慧如私会。后来的她还是得知了萧统实在的身份，难免忐忑，他是皇宫里权贵的太子，她是草庵中低微的尼姑，身份职位的悬殊，这样的恋爱是她所不敢期望的，但他们还是深深地相爱了。

美好的日子总是长久。那一天太子还是返回了宫中，他不属于这里。临别，他许她紫盖香车，有朝一日接她回宫。她也把一颗红豆放在了太子手中，作为赠此外礼物。

宫门一入深似海，今后萧郎是路人。

他一骑绝尘就此作别，再无消息。身为太子的萧统，对自己的毕生大事也是做不了主的，帝王家哪有后代情长？即使有，那更多的也是出于对山河社稷的考量，他虽贵为太子，也无可何如。

他走后，她便相思成疾，郁郁而终。后来的萧统回到了这里，只不外，才子已逝，事过境迁。他也只能亲手栽下了两棵红豆树，黯然离去。

这个故事，我们不需要去求证它的真假，只要它曾在某一个时辰，深深地震动了我们柔嫩细致的心灵，足矣。

这原本发展在山野的红豆，可以明媚千年，很洪流平上是借助了诗词的气力，大墨客王维把它种植在了先人的心头。

《相思》

唐.王维

红豆生北国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗，算不上王维最好的作品，但却被人们世世代代口口相传。

我无数次地设想，这能否是墨客少年时代的一段爱恋？这诗词里的才子，她是何人？但文学创作历来都是高于生活的。很多时辰，它也仅仅是墨客们托物言志的化身。

这首红豆诗，实在与恋爱无关，是王维写给好友李鹤寿的一首怀念之作，别名《江上忆李鹤寿》。

李鹤寿，在开元期间，台甫鼎鼎，他频频出现在那时大墨客的佳作当中。从杜甫的“岐王宅里平常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风光，落花时节又逢君。”到王维这句“红豆生北国，春来发几枝”。

那是一个风雅的时代。唐玄宗不可是一个开创了开元乱世的君王，更是戏班的鼻祖，对诗词、音乐、舞蹈都有着极高的成就，所以，大唐乱世才能出现出那末多灿若星斗的巨大墨客。

李鹤寿作为唐代着名的作曲家、讴歌家，在这样的文化空气下，创作了很多典范的乐曲，深受唐玄宗的欣赏。李鹤寿绝非平常的音乐家，天子、墨客都是他忠厚的粉丝。

王维与李鹤寿由于配合对音乐的爱好结下了友谊，王维的很多诗歌也被李鹤寿谱成了乐曲，广为传播。这首《红豆》就是王维借红豆依靠对朋友的忖量，江南的红豆，叫醒了他对朋友深深的怀念。

墨客们的创作历来都离不开本身的履历，丰富的生活履历与沉淀，是他们创作最丰富的源泉。

王维，在唐代始终是一个特此外存在，他的才华与风采与他崇高的身世一样使人注视。他不可是山水诗的俊彦，更在绘画与音乐方面具有深厚的成就，唐玄宗的妹妹玉真公主也对王维倾慕有加。

王维生活在开元乱世，他与阿谁流光溢彩的时代一样熠熠生辉。少年景名，青年做官，中年阔别宦海，晚年专心修道。他的平生皆是春花明媚，自在风雅。这样的王维，在盛唐的诗坛，到达了很多墨客没法企及的高度。

即使他中年今后的归隐也与陶渊明完全分歧，陶渊明的“悠然见南山”当中也许还有为生存担忧的难过。而王维，则完全不会为生活忧心，由于他有充足的金钱可以醉心山水，隐逸风雅。他是真正在闲适中看山、抚琴、作诗、绘画、修道。他自有能利巴一切都放置的妥安妥当，这背后一定是丰富的门第与值得称道的人生聪明。

“人闲木樨落，夜静春山空。”

阔别仕途以后的王维在大自然中重新找到了生命的皈依。他履历过浮华后看淡了名利，服从了心里的呼唤，修道看山、吟诗作画，走向了完全的清净。这样的王维，已不但仅是一位巨大的墨客，更是一位苏醒的智者。

现代中国，有两个风雅的时代，一个是唐，另一个就是宋。在唐诗以后，宋词以一种万紫千红的姿势到达了极盛，出现了无数优异的词人。

温庭筠，就是其中的圣手，他虽然长相不敢恭维，但词作却经常使人相知恨晚。

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”

他以一位女子的口气写下了这样调皮的词篇：那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，就像我对你绵绵的忖量。

王国维除了编著了集美学与词学于一体的《人世词话》之外，也留下了一首缱绻深情的红豆诗：


《红豆词》
北国秋深可何如，手持红豆几摩挲？
累累本是无情物，谁把闲愁赋予他。


他晓得红豆本是无情之物，但仍然还是不由得依靠忖量，只要风雅细致的人，才能体验到其中的情义。


“红豆不胜情，那堪赠远人？”


古往今来，一颗红豆，依靠了前人和古人缱绻的忖量，那是恋爱，也是友谊。它长在北国的春季，也刻在你我的心间。


想这人世如若没有了爱与情，终是凄凉而粗粝的。谁的心里深处，没有种着一棵红豆呢？