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1、记着：睡觉是养生第一要素。
睡觉的时候应当是晚21：00~早3：00。由于这个时候是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是治标，不是治标，非论是中医还是西医。由于一切的病都是毛病的因发生毛病的果。毛病的因不除，毛病的果就不会绝根，健康的底子在心，一切法从心生，心净则身净，所以抱病了，不要向外求，要靠自己本身的修复系统来修复自己的疾病，实在人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。
3、正确的看法远比高贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的看法，你就会有正确的决议，你就会有正确的行为，你便可以防备很多疾病的发生。
4、人所具有的一切聪明，绝对不是从书籍里学来的，而是从自己的真诚恳、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
5、人是一切生物中机关最完善的灵体，健康的身材是人生来就具足的；
人的健康状态的调理是靠人体自己所具有的调理修复系统来完成的，而不是靠内部身分，内部身分只能起帮助感化。
6、人的大部分抱病现象是人体在调理、清算身材渣滓时所表示的现象，是人体自动调理平衡所表示出的状态，所以应当把它们当做一般的心理现象，而不应当去把它当做病因来消灭。
所以当人在抱病的时辰，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安宁，心定章气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7、人的健康离不开两大要素：1)，充足的气血；2)，通顺的经络(包括血管和排泄渣滓的通道)。
8、充足的气血靠：充足的食品+ 胆汁+需要时候内(早晨入夜后~ 半夜1点40)优良的就寝(这个时辰大脑完全不工作，由动物神经主导)+杰出的生活习惯。
9、通顺的经络需要：清净心。一切七情六欲城市破坏清净心，从而破坏经络的一般运转。
10、保持健康的身材不但需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(削减血气的消耗)”。
11、过度地增加食品不但不会增加血气，而且会成为身材中的渣滓负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工场，食品是原材料，加工才能是有限的，而食品是无穷的，所以食品的数目必须获得控制。
12、适当活动可以帮助人的气血运转，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环首要应当靠松静来到达的，这也是健康必不成少的。
13、人体中的渣滓越多，就越需要更多的血气来断根它们，但人的血气由于渣滓的增加和血脉的阻塞而削减，这就构成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。
所以，人要想健康不老，就要：1)，削减体内的渣滓；2)，增加血脉经络的通顺；3)，增加体内的气血。
14、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感受，相信自己所具足的自我调理才能。但这需要在你得道(聪明开了)的条件之下，才能分辨这一切。
15、健康，从调理心性起头。为了你的健康，你学佛吧。学佛获得的愉快是人生最高的享用。
16、对于一个有宿疾的人来说，只要气血充沛了(一是经过这里所先容的补充气血的方式，二是经过默坐买通气机)，病情才会显现出来。
所以练功的人在功夫到达一定水平后城市出现一些“有病”的现象。这个时辰要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个期间。
17、人违反了养生法例，虽纷歧定会立即抱病，但一旦构成习惯，就会大大增加抱病的机遇。这就和交通法则一样，你违反了交通法则，纷歧定会失变乱，但其危险性是不言而喻的。
18、报酬什么必须连结一定的饥渴才是对养生有益呢？实在这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，骄傲使人落后一样，所以人必须经常连结“虚灵”的状态，才能不时连结苏醒，连结健康。
19、人要想健康，就必须使体内有充足的"气"来"气化"所进的食品，只要这样，你的体内才不会堆集渣滓，不会有过剩的食品来开释游离的"虚火"侵害你体内的脏器。这个"虚火"反过来会消耗你的"气"，所以，从这个意义上来说，现代人抱病，大大都是饮食不节的原因。
20、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己满身如融化，不准用一毫气力，似乎没有这个身子类似。呼吸天真烂漫，心也不准它用一点力，一路念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然满身气血顺畅 21、俗语说“心血来潮，计上心来”。这个“机”字假如能真正贯通透了，那末你的悟性就算是开了。教员教人，医生治病，实在就是在点拨你的这个“机”，让你“机”翻开。这个“机”，偶然也叫“关键”。
固然，这个“机”起感化是有条件的，就和氢气只要到达一定浓度，遇火才可以熄灭爆炸一样。记着，他人的感化都是外因，你自己才是实在的内因。
22、实在，很多实在的发现和发现，所需要的不是所谓系统的书籍常识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他常常真正悟到真相。
23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打搅血气，使失一般。凡愤怒可骇喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不单养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤慨伤肝，劳虑伤神。
25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发细髦种不安。
贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，因而乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时入，此病之原由。
26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心。
27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺，真阳耗。
29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水耗费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31、人病可分两种：
一)是经络根基通顺但气不敷。表示是经常这疼那疼，这是由于他气不敷以气化食品，而发生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内哄穿，哪儿通走哪儿，碰到一个地方梗塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即生效。
二)是经络欠亨，气也就无处存身。表示在表面看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这类人经常是吃什么药都生效慢，或底子不起感化。
主发谓之机。箭在弦上要发进来，必须拨动这个机。其他任何工作都是这样，都有一个机，只要震动这个机，工作才会发生，不震动这个机，其他的条件再多，也没法子激发事务。机就是这么一个工具，它是工作发生的最关键身分。
它是点，不是面。可是震动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、成长、变化的最关键身分，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环傍边。和病机相对的就是“朝气”。朝气一开，人就会进入康复这个良性循环傍边。现实上病机和朝气是一个工具的两个方面，是一对阴阳。病机开了，朝气就关了，而朝气开了，病机也就自然起头封闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一小我也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以自动一切。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力亏弱，即可浑水摸鱼。身弱者多病，即是此理。
富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。
富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。
富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。
富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。贫民能节约，即是造福，果熟即富。
凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力衰。保卫力衰，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌剃头洗足洗澡。
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝侵扰之贼。欲杜此贼，领先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，不利于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学默坐。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸运。
38、一切修身修心秘诀，只要两字诀：曰放下、曰回头。改邪归正，登时成佛；喜出望外，绝壁勒马。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。
肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不敷，夜眠不安。土又克水，因而肾水大亏，水不敷则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在意默坐。
40、默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病可以去病，不敷可以补充，已足可以增加。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，分外灵敏，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 41、人在抱病的时辰最隐讳是嗔恚心起。这个时辰一定要安然顺受，让心安宁。然后渐渐调理，健康很快规复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加沉痾情。心神宁一，那满身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是至心，一是妄心。至心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。肃然无念，是无意心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时若有思惟，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可默坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、夙起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，否则必损肺伤肝，万望留意。
46、人生一切奇迹，皆以精神为底子，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一个乱字，足以故障一切工作。
47、人生以血气畅通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不畅通之故。
气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。拯救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除，帮助血气之畅通。
48、养病治病不成求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不成贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不成再贪以重增病苦也。
49、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体活动，可得健康。可于舌上察知，舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各类病状深浅，以断生死。
50、大病自救法：
一、不要怕死，决信我这个病，不但可以养好，而且身材可以分外健康，保证长寿。由于自己机体中本有特具的才能，不是空言的抚慰。
二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。
三、从本日起，我决议不准再去打搅我那病体，不准想著我阿谁病是若何病的，黑白都不准去计较它，只做个无事人。
四、在这修理期内，不准驰念工作，也不准懊悔损失了时候和工作，专心分歧，否则又迟误了。
51、静养法：
安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己满身如融化，不准用一毫气力，似乎没有这个身子类似。呼吸天真烂漫，心也不准它用一点力，一路念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然满身气血顺畅。
52、修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他奥秘。
具体要求：不准任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。
若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。未几那呼吸自但是平，似乎不由口鼻内出纳，而满身八万四千毛孔中有了行动，或张或翕，此时无我无身无气无意，自然心归本位。所谓引火归元，别名水火既济，为治疗百病之总诀。
53、为了养生而死的，占非常之三。
到底怎样回事？是由于太爱惜自己的身材了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，左顾右盼，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心成天缩成核桃样，像是被狗频频啃过，怎样能不死。越怕死，越死得快。你如果养生，就得不怕死。只要不怕死，才能阔别死。真正不怕死的人，走路不会遇上山君，就是遇上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。
为什么？由于他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目标，可是修道的人已经看破了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那末死也就不再是题目。生死这一关曩昔，还有什么过不去的？是以，修道的人可以永生。没想到永生，反倒能永生。一心想着永生，反而死得快。永生不是修道的目标，它只是修道的附带现象。
54、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。晓得自己有病的人有几多呢？
55、天天三更三更还在网上的人，自己就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是零碎较量，试问这样的人连自己都保不住，还怎样医人呢？
56、别贪阿谁小廉价，大廉价也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会致使人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表示。
57、不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记着了，活动便可以生阳；默坐便可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
58、人在气不敷的时辰，不能自觉补气，否则会影响身材健康。假如是由于血不敷，就需要先补血，由于血为气之母，否则就成磷粕烧器皿，把内脏烧坏；假如是由于淤滞欠亨，便可以增加气血，血气同补。这样才能到达补气的感化。
59、情况对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的事理。由于深山老林中的精微物资(负离子)会经过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新抖擞活力。还有重要的一点凡人并不所知，就是人不但仅是经过口鼻来呼吸，人身材的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸收着六合的精华。 60、人在松静的状态下，渐渐深呼吸就能体味到人和六合精微之气的交换：在吸气时，现实除了肺在吸气，全部身材是在把体内的气向外排，即把人的气开释到六合；而肺在呼气时，现实人是在经过满身毛孔吸收六合的精微之气。这大要就是老子所说的“六合之间，其犹橐龠乎”。
61、活动有两点忌讳：
一)是不能在气血不敷的时辰活动；
二)是不能在浑浊的情况中活动。
62、活动的感化有二：
一)是增加气血的运转速度，促进体内的渣滓排挤体外；
二)是翻开皮肤的毛孔，吸收六合之气。
63、什么是悟性？什么是聪明？悟性和聪明就是用最简单的方式来处置、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的工作看复杂了、做复杂了。繁和简实在是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。
65、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决告诉书。而好多情况下，是把不应判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里= 死刑。实在假如我们不叫它癌症，那末对于病人来说，就即是给病人留下了希望，即是留下了朝气。所以我讲，现在的癌症病人有泰半是被吓死的，是被精神压力熬煎死的。同时也是被医院熬煎死的。由于你一旦被诊断成了癌症，那末他便可以肆无忌惮地处置你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。究竟上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还在世，你就有朝气。找到了这个朝气，对症而治，你就会康复。
66、现在是一个合作，把一切的次序都打乱了，把人引入了魔道。合作是什么？合作就是把人们引入无穷的贪欲天下。你一方面提倡合作，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的掩耳盗铃吗。
67、按照阴阳互抱的道理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物势必与体内浑浊之物相抱，从而把它们解除体外。
68、浑浊之物的发生一是由于食入不清洁食品，但更首要的是食入了过量的食品，体内不能运化形成食品聚积成渣滓。
69、顺应自然是养生的最高境界。一小我生下来，他的命运就根基上是有一定定数的。他该干什么，不应干什么，该吃什么不应吃什么，假如能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、晓得自己的运数，晓得他应当干什么，不应当干什么。所以养生绝对不是简单模仿，吠形吠声。不要去恋慕他人，要从自己的心里找到自己的悟性。那末人若何才能发现自己能否天真烂漫了呢？实在这太简单不外了，你有病了，你不舒服了，你不安闲了，那你就是违反自然了。要做到顺里面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这两者是不成或缺的。
70、很多人一听到医师公布自己得了沉痾时，常常城市显现出一副无辜的样子，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，但是，疾病真的会没出处地发生吗？世上绝对没有这类“好好的就忽然抱病的工作”。以伤风为例，凡是患者城市暗示，自己在伤风之前，已经连续熬了好几个彻夜；有些人会说，自己比来吹了凉风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，经常头痛又失眠。究竟上，诸如此类现象，都是致使伤风的身分，接句话说，借使病人的敏感度及警悟性够的话，自然可以做到“尽早防备”的方针。
71、实在的科学是什么？就是人缘果报。不信因果，就不是实在的科学。
72、没有怕吃亏的心，没有占他人廉价的心。换句话说，就是你能吃亏，他人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时辰都不去贪廉价，那你的心还能不定吗？众人谁能做到？但佛就做到了。
73、当人们把握了健康的方式以后，会真正享遭到那种完全不用担忧疾病的自傲，这类感受真好，希望您也能和我们一样具有这份自傲。
74、学问深时意气平，心定章气平。所以对于一个得道的人来说，观察一小我，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的成果。
75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更头之。名心不死，无以入道。
76、百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫平衡，或忧思惊骇，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水耗费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78、对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79、从昔时希特勒绕开盟军坚忍防线霸占马其诺防线的案例中，我悟到了：对于一些固执的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面冲破。如治疗肾病，肝病这些固执之症，可经过调肺、脾等来到达结果。 80、中庸，是养生的底子原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不敷，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气过分，易得脑出血之类的病。所以，只要气血平衡，人材能健康。
81、人只要悟到什么是“自然”了，才算是得道了。晓得自然，然后能天真烂漫，这小我就是神人。晓得阴阳了，晓得天真烂漫了，你就一定会成为良医盛德了。
82、什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的进程。你顺应这个进程，采用五行相生相克的道理去调理病人的平衡，怎样会治欠好病呢。
83、简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的工作，常常用最简单的法子便可以处理。一样，看似最简单的题目，你常常处理起来并不轻易，你支出极大的尽力也纷歧定能处理得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在处理题目标时辰就要有这个思绪，碰到复杂的题目要去找简单的方式处理，碰到简单的题目不要轻忽它，要引发充足的重视。就和毛主席所说的那样，计谋上藐视，战术上重视。就是对题目赐与藐视，对进程引发重视。
84、我们看看这个天下上能否是这个事理。吃饭睡觉有几小我能天真烂漫，有几小我能遵照自然。你遵照不了，为什么？由于它太简单了，正由于太简单了，所以你就不轻易遵照。这就是辩证法。
85、什么是平衡？平衡就是阴阳的相互依存和相互制约，哪一方过分或不及城市落空平衡。怎样会伤元气，落空平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会连结得好，人就衰老的慢。
86、阴阳之道就是冲突对峙的两个方面相互依存、相互转化。任何一对冲突，假如一方离开了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、衰亡就不远了。你看，现今社会，带领们都不喜好制约，喜好独来独往，我行我素，受贿受贿，其成果是什么便不可思议了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它发生的身分，但同时总会出现另一身分来制约它。这就是五行相生相克的事理，也是阴阳相互依存、相互制约的事理。所以养生的事理也是如此，你抱病了，总有一个使你抱病的身分存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的身分存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，一定四周就有解蛇毒的草药存在一样。
87、什么叫人自得失色？他落空控制了，落空阴的制约了，所以其了局究竟是……，一样人也不能一味低沉下去，这就是落空阳对他的制约了。
88、若何具有大聪明，没有广博的胸怀，哪来的大聪明。
89、俗语说，活到老，学到老。进修也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应当学的工具，否则就是不应时，不天真烂漫。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有几多是学了应当学的工具。小时辰应当学什么，应当学德，学孝道，接着学问字断句，再往下学若何干事。到青年学若何优生优育、家庭幸运。到了中年，进修养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
90、情志跟疾病的相关性是很亲近的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都欠好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志可以致病，五志亦能解病。
91、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不敷，阳气不敷，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有豪杰的气质。仁、智、勇三者缺一不成。
92、当你把什么学问了解到她是很是简单朴实的时辰，这时辰你才是真正获得其中的三昧了。假如你还感应她是那末广博精湛，深不成测，那是你还没有把握到她的精华，是只见到茂盛的树叶，而没看到她的底子，这时辰你还是处于“有”的阶段，没有到达“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个底子就是阴阳。知其一，万事毕。
93、凝思定气，物我两忘。---养生的真理。
94、主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为全国则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而欠亨，形乃大伤，以此养生则殃，以为全国者，其宗大危，戒之戒之！
95、五行相生相克的利用：凡是因五脏过分引发的疾病，都可以用五行相克的方式对治。一样，凡是由于五行不敷引发的疾病都可以用五行相生的方式处理。这是应用五行的底子原则。
96、现代人常常都在追求进步物资生活方面下功夫，这类追求的结果是很可怕的。要晓得，人们对于物资的愿望是无尽头的。一旦这类愿望得不到控制，那期待我们的就是无尽头的疾苦。实在，物资能带来的享用，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用平生来追求财富，不如用平生来培育出一种好的心态，让我们的精神到达一种超凡的境界。
97、当人们把握了健康的理念和方式以后，会真正享遭到那种完全不用担忧疾病的自傲，这类感受真好，愿我们都能具有这份自傲。
98、我们人体是一个布满智能的机体，我们的身材有好多“尖兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。原本一旦我们的身材有异常时(凡是是“上火”)，这些尖兵会立即做出反应告诉大脑。聪明的人这时辰就应当调剂心态，检讨自己，让自己和蔼下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们统统切撤除。现在更有甚者，发现了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样今后你怎样刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的结果就是能够我们再抱病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99、记着，我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们自己的身材修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
100、很多沉痾或绝症，都只要一个来由：恨。当这恨没了，病也必一路消失。
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