我们如何看待健身和养生？

天天健身，别忘了养生

首先我们看看，什么是健身；健身是一种体育项目，如各类徒手健美操、韵律操、形体操以及各类自抗力行动，体操可以增强气力、柔韧性，增加耐力，进步调和，控制身材各部分的才能，从而使身材强健。

现在看看什么是养生，养生，原指道家经过各类方式保养生命、增强体质、防备疾病，从而到达延年益寿的一种医事活动。养，即调养、调养、补养之意；生，即生命、保存、发展之意。现代意义的“养生”指的是按照人的生命进程纪律自动停止物资与精神的身心养护活动。

健身和养生大师能够感觉两者大同小异，实在他们是小同而大异。

首先，养生与健身的预期方针分歧。健身追求的是强健，养生追求的是健康。

希腊奥林匹克活动会是为练习战士设备的，为了进步兵士战役练习的爱好，所以，方针是更快、更高、更强。在那时的作战条件下，兵士强健的体魄，会对一些战役的胜败发生严重的甚至是决议性的影响。为了进步兵士战役力设想的竞技健身，在中国事划在武术里，官方摔跤、抓羊、玩石锁等也属此类，但武术与官方竞技，不属养生，甚至与养生的方针恰恰相反。

但体能和技术的练习还是需要的，不可是将士需要，在平常的劳动中也需要，但体能和技术的进步又能够有损健康，怎样办？除了用游戏来取代竞技健身，作为适度进步技术的手段外，更重要的是练武的人另修养生功夫。中国养生术的动功——扶引术起源很早，相传大禹就缔造了禹步，听说就是羽士在仪式上走的踏罡斗步。有明白记录的是华佗编创的五禽戏。在冗长的演变进程中，扶引术终究和武术术（武术）合流，构成了太极拳及其理论。

其次，养生与健身的锻炼理念分歧，严酷来说，健身讲锻炼，养生讲修炼。

锻炼从养生文化看来，恰正是有损于健康的。由于超强的压力，就像使机械超负荷运转，能够一时候获得超凡的效益，但必定对机械的寿命有侵害。而从养生角度看来，健康主如果内脏的健康，由于内脏抱病，能够危及生命，而肢体哪怕短截，肌肉哪怕切割，只要处置适当，对保存无妨。养生是从保存角度来界说健康的。

按养心理论说，绝大大都人的内脏生来就是健康的，婴儿的内脏最健康，所以，《老子》中用“婴儿”、“赤子”来比方理想的元气充盈的状态。后来内脏之所以会有病，除了自然的物极必反，发育到极致，就转入退化的缘由外，主如果有损内脏健康的身分起了感化。释教称为“四大不调之病”。

侵害内脏健康的身分很多，饮食不妥，起居违常，心情郁闷，外邪入侵，除外邪入侵（如现在说的病毒、病菌传染，致癌身分、有毒物资等）难以避免外，其他身分都是主观认识酿成的，也可以由改变主观认识、不良习惯加以克服，这类改变就叫“修”，就是把后天加上去的对健康晦气的身分去掉。

总而言之，健身夸大的是身材各个部位的锻炼，可以强筋壮骨、拉长筋腱、疏通经络，并起到保健、疗疾、益寿之感化。而养生既夸大外在身材活动型的锻炼，又夸大内在的锻炼，即“精、气、神”的培育。所谓“养气”、“养神”、“休养生息”等就是对养生之说的形象注解。就人体而言，生命最贵重的是“精、气、神”。身材强弱、健康黑白和寿命是非，取决于“精、气、神”的状态，故中医称为人生“三宝”。健身，是经过活动消耗一部分过剩的卡路里，使身材强健起来。可是，当一小我的活动消耗没有实时获得抵偿，疲惫没有规复，身材透支构成吃亏时，即是消耗了过量的“精、气、神”，持久下去还会致病。而养生则是一方面有适当的活动，另一方面又能增加“精，气，神的养护，它的支出少于产出，既开源又节省，有益身心健康。

所以，要健身先养生，既要健身也要养生。

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