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作者：李淑英（东北财经大学马克思主义学院副院长、副教授） 【摘要】恩格斯基于哲学与自然科学、唯物主义辩证自然观与自然科学、主观辩证法与客观辩证法的关系了解和应用理论思维。理论思维本意为理论化的辩证思维，是理论化形式和唯物辩证法内容的有机融合，具有内在性、批评性、成长性和时代性。恩格斯把理论思维看做“最重要的思维形式”，以为理论思维是一个民族站在科学最高峰的需要条件，其关于理论思维及其重要性的论述为马克思主义的创新和成长供给了理论根本和思维途径。 恩格斯在《自然辩证法》一书中初次提出“理论思维”这一概念。恩格斯并没有明白给出理论思维的界说，可是，从该著作的论述中可以揣度出这一概念的内在。恩格斯主如果从哲学和自然科学的关系、唯物主义辩证自然观和自然科学的关系，以及主观辩证法和客观辩证法的关系上来了解和应用理论思维这一概念的。 恩格斯关于理论思维的应用首要集合在《反杜林论》和《自然辩证法》两个典范文本中。恩格斯在《反杜林论》中对理论思维的应用，首要表现在对杜林的毛病概念停止批评的进程中，是以，在这里理论思维既包括理论批评和理论深思，也包括与经历自然研讨相对的理论自然科学，其内在就是从具体到一般、对理论停止深思的思维形式，即理论化思维。 理论化思维可以说就是“应用概念的艺术”，概念、判定和推理作为理性熟悉的根基形式是理论化思维的载体，自然科学成长到一定阶段后必定需要理论的总结和升华，恩格斯指出，19世纪的自然科学已经成长到必须停止理论总结和理论升华的阶段了，若何停止理论综合呢，就是应用一些概念，而应用概念所依靠的“艺术”就是理论思维，而且“应用这些概念的艺术不是天生的，也不是和普通的平常认识一路得来的，而是要求有实在的思维”。这里所谓“实在的思维”就是由客观辩证法反应到人的脑筋的主观辩证法，而由客观辩证法到主观辩证法的转化，就是借助概念这一载体而构成的理论思维。因而可知，理论化思维是“理论思维”这一概念的根本内在。 恩格斯关于理论思维的间接论述集合在《自然辩证法》一书中。其中，恩格斯对理论思维的应用，是基于哲学和自然科学、主观辩证法和客观辩证法的区分和联系，理论思维的内在主如果指基于唯物辩证法的思维形式，即辩证的思维。辩证的思维是指反应客观辩证法的主观辩证法，是自然进程反应在人的脑筋中，经过加工革新后构成的概念的系统。在恩格斯看来，所谓主观辩证法，不外是自然界客观存在的本质和纪律在人的脑筋中以概念的形式表现出来而已。但这并不意味着主观辩证法是被动的和牢固的，恰恰相反，自然界中的对峙同一反应在概念系统中，而概念系统经过加工后反过来又深化客观进程的成长。“这些对峙，以其不竭的斗争和最初的相互改变或向更高形式改变，来决议自然界的生活。”是以，辩证的思维是“理论思维”这一概念的焦点内在。 理论思维是理论化思维和辩证思维的有机融合，它是与非理论化的辩证思维相对的。非理论化的辩证思维形式主如果指自觉的辩证法、形而上学的思维形式，以及未构成概念系统的辩证思维。理论思维是已经构成相对完整的概念系统的唯物辩证思维，它一方面与未构成概念系统的辩证思维，如“原始的、素朴的、但本色上正确的”古希腊哲学的天下观相对峙；另一方面，它也与唯物主义辩证思维相对峙。学者孙正聿曾指出，恩格斯对辩证法的严重进献就是“在理论思维的层面上系统论述辩证法”，并在此根本上揭露了自觉的、未构成系统的辩证法与自觉的、系统的辩证法的关系，以及形而上学思维和辩证思维的关系。恩格斯充实必定了黑格尔的辩证法，但他同时也指出，黑格尔并没有完成他自己提出的思维的使命，即在把人类历史看做人类自己的成长进程根本上，进一步透过一些概况的、偶然的现象去摸索背后的内在纪律性。黑格尔的辩证法系统不但没有完成这个使命，而且还内含着一个没法处理的内在冲突，这个冲突就是，既然人类的历史是一个成长进程，这个进程依照其赋性而言就不会因绝对真理而终结，可是，黑格尔又把历史进程归结为绝对真理的自我展开。黑格尔的辩证法系统所内含的这一冲突，恰好说了然人类对于内部天下构成的系统的熟悉，是可以随着历史成长而不竭成长的，即黑格尔的唯物主义辩证思维内在冲突的存在反证了唯物主义本质上就是辩证法，由此，唯物主义与辩证法在本质上是分歧的，而辩证唯物主义和历史唯物主义也并不是超出于科学之上的哲学，两者自己就是与自然科学相分歧的。进而，哲学与科学从本质上讲也是分歧的，只是两者所展现的形式分歧而已。因而可知，理论思维就是哲学思维，是理论化思维和唯物辩证思维的有机融合。 理论思维是历史的产物，具有内在性、批评性、成长性和时代性 理论思维是理论化形式和唯物辩证法内容的有机连系，而理论化思维和辩证的思维本身都具有历史性，都是一定历史阶段的产物。关于思维的科学，例如关于逻辑的会商一向都没有停止，不管是亚里士多德提出的形式逻辑，还是一向备受争议的归纳逻辑，虽然在自然科学成长进程中，缺少不了逻辑的陪伴和互助，可是对于逻辑本身的一些思考并没有构成定论。此外，辩证法本身也履历了从朴实的自觉的辩证法，到机械的形而上学辩证法、唯物主义辩证法，再到唯物辩证法的成长进程，而且随着人类理论的不竭成长，唯物辩证法也在不竭地创新和成长。作为理论化思维和唯物辩证思维相融合的理论思维，也必定是随着人类社会历史理论的不竭成长而不竭变化成长的，而且必定烙上时代的印记。“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在分歧的时代具有完全分歧的形式，同时具有完全分歧的内容。”是以，理论思维是历史的产物。 理论思维具有内在性的特点，这里的内在性首要指和经历思维相对而言的，可以从感性熟悉和理性熟悉的辩证关系、客观辩证法和主观辩证法的关系来了解理论思维的内在性。理论思维的内在性特点表现在，它不但可以间接反应事物之间的联系，而且可以对这些联系停止加工，获得关于这些联系的背后的更本质的纪律性存在。经历是人类看法的来历，“一切看法都来自经历，都是现实的反应——正确的或曲解的”。而基于经历的观察法也是自然科学成长最初的方式，是以，可以说经历思维是开启人类认知的最初的思维。虽然经历思维很是重要，可是要实现人类熟悉的进步，就必须实现由经历思维向理论思维的转化，由于经历是外在的、具体的、现象的、直观的，必须转化为内在的、一般的、本质的和理性的。正如恩格斯在描写19世纪自然科学成长进程的时辰提到的，“经历的自然研讨已经累计了庞大数目的实证的常识材料，因此迫切需要在每一研讨范畴中系统地和根据其内在联系来整理这些材料”。不但如此，随着人类常识大厦的不竭积累，自然科学各范畴之间的关系也起头凸显，也迫切需要理论思维来对这些关系停止思考，由于，在以关系为研讨工具的理论研讨范畴，“经历的方式不中用了，在这里只要理论思维才管用”。 理论思维具有批评性的特征，这类批评性源于马克思把他的辩证法标注为“批评的和反动的”，以及“思维所揭暴露的内在冲突”。虽然学界对马克思辩证法和恩格斯辩证法停止了区分，以为马克思的辩证法是理论辩证法，重视的是从认知主体动身的、对理论和现实的批评性深思，而恩格斯的辩证法例是自然辩证法，重视的是物资天下的客观的、不以人的意志为转移的、最一般的本质和纪律，夸大的是辩证法的客观性和现实性。但两者在辩证法本质了解上的区分是相对的：一方面，恩格斯在《反杜林论》中，明白暗示他的写作是在马克思的支持下停止的，特别是关于辩证唯物主义自然观和历史观的创建进程，更是延续马克思的概念和态度。另一方面，恩格斯关于哲学根基题目标概括和总结，也充实说明，恩格斯并不是把辩证法仅仅看做自然界最一般的本质和纪律，还包括理论深思和理论批评。是以，以唯物辩证法为内容的理论思维在本质上也具有“批评性和反动性”。 理论思维具有成长性和时代性的特征，这源于现实又引领现实的思惟气力。恩格斯把理论思维看做“应用概念的艺术”，而概念本身就不是牢固的工具，它随着语境和历史发生变化，作为“应用概念的艺术”的理论思维也必定随着语境和历史的变迁而变化和成长，其变化和成长的根据就是人类社会历史理论。“我们的主观思维和客观天下遵守同一些纪律，由于两者的成果终极不能相互冲突，而必须相互分歧，这个究竟绝对地安排着我们的全部理论思维”。随着客观天下的变化与成长，理论思维必定与客观天下连结分歧而发生变化和成长。是以，这里的成长性可以从两个方面来了解，一方面，作为理论思维形式的理论化思维本身会有从低级向高级的成长进程；另一方面，作为理论思维内容的辩证的思维也会随着概念的演变和理论的成长而不竭创新和完善。 理论思维为马克思主义的创新和成长供给根本和根据 “理论思维的起点决议着理论创新的成果”。恩格斯关于理论思维及其重要性的论述为马克思主义的创新和成长供给理论根本和思维途径。恩格斯把理论思维看做“最重要的思维形式”，以为理论思维是一个民族站在科学最高峰的需要条件，中国马克思主义者也充实熟悉到理论思维的重要性并将其贯彻于中国特点社会主义理论系统中。 首先，辩证的思维是最重要的、最高的思维形式。从人的思维的历史、辩证法的演变以及自然科学成长进程几个方面都可以看到，当自然科学成长到一定阶段后，必定会催生人类思维的改变。不但对于自然科学，而且对社会科学研讨，甚至一切理论研讨，甚至人类生活各个范畴，唯物辩证法都是最重要的思维方式，“一旦进入‘研讨范畴’，我们就会发现，形而上学的思维方式正像恩格斯所说的那样，‘碰到最惊人的变故’”。而且也只要在必定和否认相互包括中，才能真正了解人类本身。 其次，经历主义分开理论思维就步履维艰。经历主义没有了理论思维，要末仅仅逗留在外在的表象天下，没法真正熟悉内部天下，要末迷恋于经历天下而堕入唯物主义。所以，缺少了理论思维的经历，就不能成为人类熟悉进步的根本。 再次，恩格斯把理论思维看做一种与生俱来的、需要培育和成长的本质，而培育和成长理论思维的路子就是进修以往的哲学。 最初，每一个时代都有每一个时代的理论思维，每一个时代的理论思维都具有怪异的时代理论思维特征。理论思维的需要性和重要性决议了提升理论思维才能的需要性，而要提升理论思维才能就是进修理论常识根本上停止理论深思和理论批评，长于由感性熟悉上升到理性熟悉、长于从社会历史理论中去把握现象背后的本质和纪律。 【注：本文系国家社会科学基金一般项目“马克思主义信仰的认知纪律和机制研讨”（17BKS139）与辽宁省教育厅人文社科一般项目“野生智能时代的机械思维和理论聪明”（LN2019J13）研讨功效】 【参考文献】 ① 《马克思恩格斯文集》（第9卷），北京：群众出书社，2009年。 ②孙正聿：《恩格斯的“理论思维”的辩证法》，《哲学研讨》，2012年第11期。 ③王南湜：《辩证法何以本质上是批评的？》，《哲学分析》，2015年第6期。 来历： 群众论坛 |