读《毛选》：真正的顶级思维只一句话

读《毛选》：实在的顶级思维只一句话。

说起思维这个话题，收集上的思维模子、思维方式几十上百，付费课程充溢江湖。可是什么是顶级思维呢？

这个顶级，一定触及最深条理逻辑的，一定是最根部的，最有管辖性的，最一览众山小的。

市道传播的所谓思维，绝大大都是一个故事总结一个思维模子，换一个故事再总结一个。大略《逻辑思维》之类。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”

什么是顶级思维呢？问我，就一句爽性地话：

“用天下旁观题目”

什么是天下观？就是这个天下是什么工具以及是什么样的。用天下旁观题目，就是按照天下的底细看题目，就是如来——这是思考的总逻辑。这也是毛主席思考题目标底子特点——哲学式思考。固然，这里的哲学，指的是唯物辩证法。

早在1937年，毛主席在《辩证法唯物论（讲授纲领）》指出：

唯物辩证法是马克思主义的科学方式论，是熟悉的方式，是论理的方式，但是它就是天下观。

天下原本是成长的物资天下，这是天下观。拿了这样的天下观转过来去看天下，去研讨天下上的题目，去想天下上的题目，去处理天下上的题目，去指导反动，去做工作，去处置生产，去批示作战，去群情人家是非，这就是方式论。

此外并没有此外什么零丁的方式论。

所以在马克思主义者手里，天下观同方式论是一个工具，辩证法、熟悉论、论理学，也是一个工具。

那末什么是辩证唯物主义天下观呢？舟哥概括为：

天下是物资的、是以系统存在的、是成长变化的、是对峙同一冲突着的。

接下来我们从大框上总结“用天下旁观题目”。

1 “观察就是处理题目”

天下是物资的，物资决议认识而不是相反。

所以，分析息争决题目标大条件，必须依靠一条正确的熟悉线路：

即，我们在分析题目、处工作、做决议时，必须从具表现实动身，始终具体题目具体分析，不能从自我感受动身、不能从笼统原则动身。

比如，有一个朋友，他是一个创业者，碰到了危机。一睁眼就是林林总总的题目，天天开门就是赔钱，急得想拿头撞墙，眼看着这样下去不可却无计可施，毫无希望还要硬撑。

怎样办？怎样办？

实在，假如实在的去观察一下具体题目出在哪个环节，和员工多领会一下、收罗下定见，再实在的去看看同业是怎样干的，征询下行业内的朋友的定见，题目大多都可以瞄准并找到处理法子了。

这就是一切从现实动身，这就是具体题目具体分析，这就是大众线路。

人的正确思惟不是天上掉下来的，不是脑子固有的，它来历于理论，需要我们在现实中去找。

陈云讲：用90%的时候去领会情况，用10%的时候想法子。最难的不是定策，是领会情况。

否则，从概念——概念，闭着眼睛在那琢磨、枉自空叹，跟林黛玉似的有什么用？

你对于阿谁题目不能处理吗？那末，你就去观察阿谁题目标现状和它的历史吧！你完完全全观察大白了，你对阿谁题目就有处理的法子了。

一切结论发生于观察情况的末端，而不是在它的先头。

只要笨伯，才是他一小我，大概邀集一堆人，不作观察，而只是冥思苦索地“想法子”，“打主张”。须知这是一定不能想出什么好法子，打出什么好主张的。换一句话说，他一定要发生错法子和错主张。

——毛泽东《否决本本主义》，一九三○年五月

2 “把任何事物都看成一盘系统”

1956年，日本前关东军顾问久远藤三郎，在北京见到他终生最崇敬的对手毛主席时，把祖传宝刀献给毛主席。此前，他苦思不解，那时气力远强于中国的日本为什么会败北？

直到他读了《论持久战》，一夜之间憬悟了，意想到中日之间的较劲，不可是军事上的较劲、现代化上的较劲、国与国之间的较劲，更是政治上的较劲、意志上的较劲、全球计谋的较劲。

《论持久战》中，毛主席全盘问察了强弱、巨细、进步退步、多助寡助四个战争决议因：

强弱：本国军力、经济力和政治构造力强弱情况

巨细：本国国土、人力、军力、财力、物力等资本情况

进步退步：国内外团结怜悯或冲突对峙情况

多助寡助：获得国际支援或否决情况

毛主席讲：

这些（以上四个战争决议因子），就是中日战争相互冲突着的根基特点。这些特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的计谋战术，规定了和规定着战争的持久性和最初成功属于中国而不属于日本。

战争就是这些特点的角逐。这些特点在战争进程中将各依其赋性发生变化，一切工具就都从这里发生出来。

这些特点是究竟上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全数根基要素，不是残缺不全的片断；是贯彻于双方一切巨细题目和一切作战阶段当中的，不是无关紧急的。

观察中日战争假如忘记了这些特点，那就必定要弄错；即使某些定见一时有人相信，似乎不错，但战争的经过势必证实它们是错的。我们现在就按照这些特点来说明我们所要说的一贴题目。

经过周全比力分析，毛主席看穿，日本只要“强弱”这一项对中国占优，其他三项对中国均是弱势，而且分析了“强弱”不是决议性身分。

总起来说，日本的军力、经济力和政治构造力是强的，但其战争是退步的、蛮横的，人力、物力又不充沛，国际情势又处于晦气。中国反是。

由此洞见抗日战争走势，并按照扬长避短原则，牢牢围绕“强弱、巨细、进步退步、多助寡助”这四个方面有针对性地制定了立体化计谋战术，变更一切有益于我方的积极身分。

否决纯真军事概念，否决任何孤立性概念。要用网去捕捉工作。整体性设想、配套式放置，才能改变一件事。孤立看、全面干，十之八九被动而无功。

《中国社会各阶级的分析》是另一个系统思维的典型：

为何毛主席的《中国社会各阶级的分析》藏着世上顶阶思维？为何是普通人分析题目标万能“隆中策”？

3 “把任何事物都看做一个进程以及多少阶段的调集”

毛主席夸大：“坐在批示台上，假如什么也看不见，就不能叫带领。坐在批示台上，只看见识平线上已经出现的大量的普遍的工具，那是平平经常的，也不能算带领。只要当着还没有出现大量的明显的工具的时辰，当桅杆顶刚刚暴露的时辰，就能看出这是要成长成为大量的普遍的工具，并能把握住它，这才叫带领。

只要少数人成心识地把题目放在时候轴上停止推演，寻觅变量，鞭策变局。

抗日战争的变量是什么呢？读完《论持久战》你就会看到：

仇敌以少兵临大国，仇敌人力、物力、财力不敷的弱点会日益表露，将使日本的战争供给日益堕入严重窘境；“苏联的存在及其他国际变化”，也是一个变量。

在气力的对照上，中国势必由优势到平衡到上风，而日底细反。进而《论持久战》评价中日战争需要履历三个阶段：

“第一个阶段，是敌之计谋打击、我之计谋防御的期间。第二个阶段，是敌之计谋守旧、我之预备反扑的期间。第三个阶段，是我之计谋反扑、敌之计谋退却的期间。”

接下来，针对分歧的阶段，制定分歧的战略。走一步，看两步，想三步，步步有章法。

如此，全局如运之掌上。

再一个。毛主席在《关于带领方式的多少题目》中讲：“在大都情形下，一个巨大的斗争进程，其起头阶段、中心阶段和最初阶段的带领主干，不应当是也不成能是完全同一的；必须不竭地提拔在斗争中发生的积极份子，来替换原有主干中相形见绌的份子，或腐蚀了的份子。很多地方和很多机关工作推不动的一个根基缘由，就是缺少这样一个团结分歧、联系大众的经常健全的带领主干 ”

都是将事物看成进程，看成几个阶段，按照阶段变化调剂战略法子。

大到干事创业、小到追女朋友，皆如此。

4 “把任何事物都看做负阴抱阳的冲突体”

任何一个有纯真属性的工具，如偏向、线路、原则，只要它有唯一指向，就都有范围性。由于肯定性即范围性。所以必须补充这个纯真的工具，让它酿成夹杂物。

这也是万事万物是负阴抱阳的冲突同一体的缘由。单面的工具，必须连系其对峙面才能克服其全面性。天下是以2为单元存在的。这叫孤阴不生，孤阳不长。

比如，毛主席在政策和战略的制定方面。

政治：民主集合制。（民主根本上的集合，集合指导下的民主）

军事：“打击中的戍守、戍守中的打击”；“计谋上藐视，战术上重视”；“一手宣传单，一手手榴弹”。

进修：团结严重严厉活跃。（又绷着，又放松）

处置内部关系：团结——批评——团结。（从团结的愿望动身，经过批评，到达新的团结）

看待亲友：毛主席看待他的亲友、素交，一向对峙自己定的“三条原则”——恋亲但不为支属秉公情，怀旧但不为素交谋私利，济亲但不为亲戚撑腰。

又如邓公的：

交际：韬光养晦、有所作为。（既守旧，又进步）

根基线路：鼎新开放和四项根基原则。（鼎新开放是变化，四项根基原则是约束）

这个冲突思维，双向规定，对我们工作和生活布满了无数的启迪和指导。

例如，你要批评他人，“否认之前先必定”，避免炸毛；你是其中层带领，碰到巨细带领，心里要“大官小视，小官大看”，方能不骄不躁、进退自若；看待鬼神志度——敬鬼神，而远之；看待美男——发乎情，止乎礼；看待钱财——君子爱财，取之有道；处世态度——外圆内方，等等无数深入事理，都是负阴抱阳的冲突体。

5 总结

一、顶级思维，就是“用天下旁观题目”。

二、辩证唯物主义天下观：天下是物资的、是以系统存在的、是成长变化的、是对峙同一冲突着的。

三 、“用天下旁观题目”的大框架：

1.“观察就是处理题目”

2. “把任何事物都看成一盘系统”

3. “把任何事物都看做一个进程以及多少阶段的调集”

4 .“把任何事物都看做负阴抱阳的冲突体”

哥绘图太低劣，拼集看吧：脑图

实在，真正搞研讨的都是这么弄：

实在，本文以上内容，大多散见本公众号往期文章。明天就当串一把吧。

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