人类的思维

每一小我都在思维。

人类的思维，不可是指被动地对感官传来的信息在本身内部发生一个相对应的映像，而且是自动地把思维所得的结论或计划传给神经系统批示身材在现实天下中履行。所以，在人类感知天下和用行动影响天下的进程中，人类的思维的进程指的是被神经系统影响和自动影响神经系统之间的事务序列。

那在这个进程中，到底什么在思维（或：谁是思维主体）？为什么它可以思维？思维的进程究竟是什么发生了什么事务？

思维主体指的是在思维进程中始终没有发生变化的存在。在人类思维进程中始终没有发生变化的存在就是人的认识。所以，人类思维的主体是人的认识。人的认识，分为本我认识，自在认识，理性认识和偶然认识。

一、对四种认识和思维的描写：

本我认识是可以成为常识，存在力和响应存在的认识。本我认识可以成为“窄时存在”的存在——“常识”，从而晓得一切常识。这就是本我可以晓得一切存在之常识的缘由。大概说：本我有“我晓得一切常识”的才能和意念，且这个才能和意念是与本我共存（或：同在）的，是本我的天赋约定。本我认识可以成为存在力，所以本我认识可以借助存在力使自己遵守某种常识运转而成为响应的存在（如使脑化学反应停止的催化剂）——这就是本我认识刺激神经系统发生电脉冲去批示人的身材做出行动的道理。本我认识是永久稳定的。本我认识对应的就是我们最常说的“我”。

自在认识是本我在不竭的熟悉进程中构成的理性常识相互包容而成为的“自在之我”。它可以自在地成为这些相互包容的理性常识，并以此为起点在理性认识的空间中起头该理性一切能够的理性运转。

“自在之我”中的理性，就是本我可以同时具有的各类相互包容、互在其中的人性，此即品德。

“自在之我”总是作为自己所能成为的一种人性，去在理性认识空间中做各类百般有纪律的归纳，并终极成为一切能够的人性。这个进程就是“自在之我”感知自我，和在认识中发生与“他者”相区此外“自我”意念的进程。“自在之我”就是“自我”。

本我认识——“我”总是在寻觅当前“自我”之外更多可以作为人性的理性，实现“自我”永久可以同时成为（即：晓得）一切能够的内部经历，使“自我”成为“晓得一切”的完善自我的方针。因“我”是可以成为（或：晓得）一切存在的常识和部分存在的，它希望“我”所成 为的“自我”在“我”地点的“经历天下”中，也是一无所知的。本我认识凡是的作法是在理性认识当挑选一种能够成为人性的理性，让该理性在偶然认识的空间中依一切已知的各类人性去运转或归纳，直到它成为了一切已知的人性。此时“我”所成为的“自我”是一个比已存之“自我”更高一层的，并今后成之“自我”取代本来之“自我”。这就是本我完善自我的进程，是以“我”为本体的“完善自我”进程。

可见，人类自我认识对一切常识的追求和完善自我，都起源于“我晓得一切（之常识）”的本我天赋约定。

理性认识是与本我一同恒在的分类的理性之我，可以成为本我接收（或发送）响应外界经历（或信息）的系统。如果外界经历超越了理性认识所能感应，接收的范围，则理性认识不能将该外界经历改变成常识，供给给本我。所以，理性认识决议了本我的可知（或可行）经历天下的巨细。

人的各类关于保存的饥渴痛冷热等信息就是由理性认识自意向本我发出的常识，甚至可以发出间接批示身材的信息（这类理性认识称为潜认识）。初生婴儿在饥饿时的吮吸行为就是在自我还不健全的时辰由理性认识发生的潜认识行为，还有人的一些平常行动也可由这类间接的潜认识批示完成。

偶然认识，就是本我没有纪律可循地偶然发生的“未识之我”。未识之我可以突发奇想，灵光一现，发生本我可感知的常识或存在力（即意念），从而使本我能熟悉以往不知的常识或停止以往不会的思维活动。所以，偶然认识，使本我有熟悉未知常识和发生新思维的能够。偶然认识发生未知常识和新思维的进程是没有缘由的，是本我不能掌控的，比如做梦的进程，比如新生婴儿对情况的应对。偶然认识能够出现的一切能够的常识所组成的单一存在体，称为偶然认识空间。人一诞生就有的，决议人在平生中所能到达的最高境界的潜质和对陌生情况的本能应对组成的就是偶然认识。全数的偶然认识是本我在平生当中不竭表示出来并不竭被自我所熟悉的，是自我认识“已识却又未识”的天赋经历。

从以上可知，真正作为思维主体的认识是自我认识，是“自我”。思维地点的空间是本我认识。在本我中，一切能够的存在都相互不异，都是常识。自我在成为理性认识所传来的信息的进程中“晓得”信息所对应的外界，自我在成为作为理性认识的身材可接管的肌肉神经信号时批示身材依自我的决议而行动。影响自我认识可以接收和发出信息的范围的是理性认识，也是人作梦的主体。“我”的熟悉天下和革新天下的范围由“理性认识”和它的扩大硬件决议，“我”的熟悉潜质由“偶然认识空间”决议。

人类思维的进程就是自我认识在接收到和发送出信息给理性认识这两个行动之间的自我依各类纪律成为各类常识的进程。在本我中停止的思维是对存在的常识的思维，不是对存在自己的思维。

二、四种认识的界说：

“本体认识”或“本我”的界说，与万有本体的界说一样，只能猜。当小我的认识在思考“我”这个概念常识的时辰，就是本我认识在人的大脑空间中存在的时辰。所以，作者给本我认识下的界说就是：“我”。

当人的认识中出现“我”这个意念时，“我”就在。“我”念，我就在。“我”之念和“我”同时在。不喜好这么复杂，一个“我”就是界说“我”了。这个“我”非“我”之念（或常识）。

当本体认识在时候和空间中都同时以多种理性运转时，这个由本我成为的相互包容的理性层状体，就是自在认识，或“自我”。在自在认识中，任何一种理性（即：人性）都可以随时随地代表自在认识。

当本体认识在时候中对峙以一种理性运转，在空间中对峙以多种理性运转时，其所成为的相互自力，各自运转的平行共存认识体，就是理性认识，或“经历之我”。经历之我是人的认识与外界存在可以配合影响的认识，它决议了人借助感官所能知的外界存在，和人借助肢体所能影响的外界存在。所以，又可称为“能我”。

当本体认识在时候中对峙以多种理性运转，在空间中对峙以一种理性运转时，其在分歧的认识时辰所成为的理性一定分歧。这些分歧的理性在空间中所成为的唯一认识，就是偶然认识，也是偶然认识空间。它决议了“我”所能想到和做到的能够范围，所以又可称为“才我”。

“才我”决议人的潜能；“能我”决议人的感知和才能；“自我”决议人的性情和思维形式；“本我”决议人类认识的存在是安闲的，是相互只可直觉却不成感知的。

三、一切存在的本体与思维主体是同一个存在：

由于“本我”和“本体”，都存在于当前的天下中，处于同一个天下，所以他们两者具有同一个本体。因“本体同天下”：天下同，本体就同。这是单一存在论的存在定理所导出的。

那他们所具有的配合本体究竟是什么呢？他们两者配合的本体有能够是一种新的存在，也能够就是他们自己。由于本体是不能由别的存在所成为的，所以，“本我”和“本体”是不成能再由别的的存在成为，亦即不成能再有“别的”的配合本体。

本体和本我都是安闲或单一存在的，所以都可以作为本体而存在。那他们两者是互为本体呢？还是互为同等呢？由单一存在论的“肆意同等”道理可知，两者是同等的，两者实在就是一个。而正由于他们是一个，所以他们才是单一存在的，才一定存在，才能作为其他一切能够的存在和人类认识的本体。

所以，一切存在的本体和人类思维的主体——“本我”，是同一个存在。本体即“我”，“我”即本体。