强势文化思维：什么才是真正的“赚钱”？你知道吗？

明天你可以聊聊赢利，但聊的能够和你想得不太一样。

你明天先从宏观层面看待赢利这件事，你事前不用去想怎样赚到钱，你也不用去想怎样工作，那你怎样提升自己的技术。

赢利技术

你换一个认知角度想一想，你以为钱是怎样一回事，那挣钱是怎样一回事？

你为什么想要挣钱呢？实在缘由很简单，你是一种社会性生物，你具有金钱这类社会工具可以换来想要的一切资本。

你需要用钱去跟他人调换你的生活所需要的资本，那末你赢利就是用他人想要的资本去跟他人换钱。

逻辑上似乎是这样，但你这是正确的空话，你这只是工作的表象，你只是基于个体的一种微观层面，你在社会的宏观上完全不是这样的。

你作为一小我都是裸体裸体地来到这个天下，你从诞生下来都不成能有任何资本，你除了光着身子会哇哇大哭，你哪来的资本？

你也许经常会说一句话，你这小我命真好，你是平生下来就什么都有，那你什么都有了，你哪来的呢？你说确固然是家庭给你的。

你晓得有一句话是这么说的，就是你有些工具在你诞生的时辰没有，你这平生大要率就不会有。

赢利的思维

这是一句真话，这是你想说的。你第一个工作就是这个天下是有命运这个工具的，你诞生在什么国家，你又诞生在什么家庭构造，这就决议了你这平生能具有什么。

你这不是愿意，你就是这样一个究竟。你常听说的一句俗话，三分天必定，七分靠打拼，但你反过来能够更正确，就是你要七分天必定，三分靠打拼，这个比力切近现实，假如你没有一个很是优越的家庭，那末你就一辈子多数也就那样。

你在宏观上看，你非论是从纵向的历史上，还是说你从横向的各个国家去看，都是这样。这一点你还是要有一个苏醒的熟悉，你从侧面说了然成功这个工具是没法被复制的，它的必然性太大了。

究竟上你似乎也都能熟悉到这一点。你在明天这个时代，你要三分靠打拼，你以为也算说得曩昔，但假如你诞生在几百年前，你就要说九分天必定，一分靠打拼，你感觉说一分都多了。

为什么会这样？由于你这是社会性生物的一个根基特征之一，你的绝大大都资本和财富都是构造给的。

对于你这个个体而言，你比来最重要的构造就是家庭构造，假如你不上升到构造的层面，你就不用构造的眼光，你永久也不晓得你为啥就是挣不到钱，由于你的钱历来都不是靠挣来的。

你这里说的正是狭义的了解，就是靠你自己的尽力搬砖工作挣钱。你所说的实在的赢利，实在你只要一种路子，就是你依靠构造分派，你一切的大钱都不是狭义上的那种靠尽力赚来的。

赢利资本

你要认清这个究竟，你是家庭给你使，你是社会给你，你要想法子让构造给你。

你对继续家庭的阶级，你的家庭的财富资本是没有任何疑问的，可是当你面临更大的构造或其他构造的时辰，你的想法就变了，你要变得要靠自己尽力奋斗。

首先你要说明一件工作，你不是说要否决尽力奋斗，你只能否决将狭义的尽力奋斗，你然后跟挣钱这件事停止因果关联。

实在你这个个体从诞生起头到灭亡为止，你历来都是依靠于构造保存的，你的金钱和财富历来也是依托于构造发生的。

你从自然界会发生物资资本，但你绝对不会发生金钱和财富，你的金钱和财富，你只在社会构造中诞生，你从人生的第一罐奶粉，你的第一件衣服，直到最初你的棺材都一样。

你那里能挣钱？你历来都不会挣钱。你作为个体，你在成年今后是可以靠工作劳动缔造一些社会资本，你是一个自力的个体，你会经过尽力确切也可以缔造一点，但你只是一点点。

你的这个缔造的资本假如对应小我所需的物资需求的话，你根基上这个需求是可以满足的。

你在进入农业社会今后，你只要不是出现大的天灾战乱，你根基上都可以满足但这算得上挣钱吗？

你固然算不上，你只能算赡养自己，你就像山公爬到树上摘果子能赡养自己一样，靠你这小我类个体自己的劳动来缔造的资本，你并获得响应的报答，你这个不能算挣钱，你的这类形式只能算是在一个稳定的社会中个体的根基保存状态，你哪怕是很是低级的社会，假如你的劳动没法赡养你自己，那末你的这个社会就会落空稳定。

但你赢利是别的一件工作，它自己是和劳动无关的，你不是赡养自己的题目。假如你对马克思的政治经济学范围有那末一点领会的话，你能够会晓得我们在原始社会就可以顺应自然情况，你在人类进入农业社会今后，你便可以起头革新，自然你的产出就远大于需求了。

你除了生齿会收缩之外，你还有一个工具也会发生，你的阶级会进一步增大，你是猴王虽然很强，但你的果子还是要你猴王自己去摘，你只不外它能摘更好的而已。

当你到人类这个更高级社会的时辰，那你就摘都不用摘了，你由于有残剩，有一部分人你不用劳动，是的，你底子不需要劳动，由于你产出就是得胜。

你们这些不用劳动的人根基上就只干两件工作，一是你若何调和节理构造，二是你若何调和节理构造发生的过剩资本。

你这里既包括构造的成长，这也包括构造的平安。你所谓的挣钱最大的阿谁部分，实在就是若何分派到这一部分过剩资本的利用权限。

你说到这里，你感觉大师大要就大白你在说什么了吧。你的狭义的劳动报答实在只是在构造中赡养自己而已，你就跟蚂蚁社会中的工蚁一样，你就跟蜜蜂社会中的公蜂也是一样的，你这是应得的。

否则你就没法保存，你也没法延续采蜜。你一般期间蜜蜂会发生大量过剩的蜂蜜，会跨越你的需要，你的公蜂的劳动所得不外是赡养自己而已，你这跟剥削无关。

你以为没有蜜蜂要剥削它，那末对于蜜蜂而言，你最大的财富实在是那些残剩的蜂蜜。你的社会是更高级的，但你在这一个层面本质上没有什么区分。

你以为工人的劳动所得不外是赡养自己而已，那末发财国家的工人也不外就是活得更好一点点。而你所谓的挣钱，常常也不是劳动这一个部分的所得。

那你又没有什么超级赛亚人，威亚作为最大的主播，她的劳动发生的资本会是你的十万倍吗？你以为马云，马化腾劳动发生的资本会是你的100万倍吗？那明显是不成能的，但他们拿到了钱，而你也并没有饿死，他们拿到的实在就是过剩资本的治理权限。

那就像一只蜜蜂忽然跳起来，他说现在蜜蜂槽里面的那些蜂蜜今后就由你来安排治理，他顿时就成为最富有的那一种。

那蜜蜂真正意义上的挣钱，它挣的就是分派蜂蜜的这个进程。那你能否是可以称这类拿到构造内这些过剩资本的治理权限，其本质是在剥削劳动者的残剩代价呢？

你在理论上确切是可以这样说的，这也是马克思理论可以放在这么高的位置的缘由。你说这是本钱主义的现象，不是，那是一切社会性生物的现象。

你明天能吃到蜂蜜，为什么？那是由于这就是蜜蜂生产过剩的缘由，就是有残剩。你可以把蜂蜜看成是蜜蜂社会劳动缔造的资本，你吃的就是他们的残剩部分。

你以为虽然均匀到每一只蜜蜂简直是不多的，但你假如全数归于一小部分蜜蜂一切，那就是巨额财富。所以在社会构造中谈残剩代价必定是一个很是公道的理论，可是它只在宏观层面建立，在微观层面完全有能够。

倘使有一只公蜂，鄙人雨天底子没有采到蜜，但他还是在蜂巢里吃蜂蜜，他没有支出，没有残剩，它在消耗构造的资本，它反过来剥削构造这完全没有任何题目。

你要在宏观上，将这类残剩理论是一定建立的，由于假如在宏观上不建立，那构造就会解体。你比如历史上一切的构造，它的解体有很大部分的底子缘由就是残剩资本，你这一部分出了题目，没有充足残剩的时辰，社会就会落空稳定，没有充足的残剩，一般就表示成三种情况。

第一种，比如说大的天灾，假如发生资本的量不够，那就是没有残剩，那固然就惠生灵涂炭。

第二种就是天灾，比若有人拿走了原本不是残剩的资本，那就致使供奉生活不下去。

第三种还是天灾，就是现代社会本钱家的过度剥削残剩，致使工风没法延续，那这跟是什么主义完全没有关系，什么主义都一样。

这就是你要讲的第二件工作，就是当你谈挣钱的时辰，你需要大白一件工作，就是你在挣的是哪一份钱，你是用劳动或工作换保存资本，还是你在用劳动争取残剩资本的利用安排权限。这美满是两回事。

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