作文积累：40组话题构思集锦(标题+开头段+论证段+结尾段）

1.题目：奋斗铸就光辉

【开首段】爱默生曾说：“凡事欲其成功，需要支出价格：奋斗。”不管碰到多大困难，只要我们迎难而上，而且不懈奋斗，就一定能克服困难，实现自己的方针。惟有不懈奋斗，才能铸就光辉。

【论证段】1.奋斗能缔造奇迹。2.奋斗能改变命运。3.奋斗能赢得庄严。

【结尾段】反观当下，“躺平”与“佛系”已成为一些青年不思进取、不愿奋斗的捏词。他们承受一点点挫折就解体，碰到一点困难就放弃奋斗。青年是国家的希望，作为新时代的青年，我们应以本日的奋斗誊写人生的篇章，缔造祖国的光辉。

牛顿曾说：“不管做什么事，只要肯尽力奋斗，是没有不成功的。”奋斗是青年应有的姿势，奋斗是青年最美的面孔。作为新时代青年，我们应不惧应战，以本日之奋斗，铸明日之光辉，用奋斗誊写青春！

2.题目：适度地包容对峙

【开首段】愚人警告我们：“人生的最好状态，是连结轻度的贫苦。”仔细品味，很有深意。推而广之，适度地包容对峙，也许该当是事物的最好状态。如同太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保存一点白。事物的转化常常就从这“眼”起头。

【论证段】1.俗语说，欲壑难填。生活中保存某种水平的不满足，不但无害，反而有益。

2.只要适度地包容对峙面，才能有益于主体的稳定存在。

3.偶然过于饱满，过于纯洁反而是一种“病态”。

【结尾段】事物总是“相反者相成”，看似相互对峙的事物又自有其相互依靠、相互促进的一面。聪明之人，自那时辰留意——在各个方面适度地包容对峙！

3.题目：与我有关，担道义与义务

【开首段】不知何时，“与我无关”成为人们脱口而出的行事原则。森马团体的宣传广告词：“我管不了全球变暖，但最少我都雅。”高举小我自在与追求自在权利的大旗。在此类自觉追求自我的风气之下，社会如同一座孤岛，在时代混浊的缓流里低声悲鸣。不由使人提问：“这一切真的都与你无关吗？什么才与你有关呢？”

【论证段】1.固然，“与我无关”在一定水平上表现了人们日益增强的对本性、自在的追求。但一味纵容、滥行的“与我无关”如同时代脉搏上的丑陋伤疤，使人瞠目悲痛。

2. 无数的远方，无数的人们，都与我有关。唯关注社会，担道义与义务才是人世邪道。

3.现现在，天下多极化、经济全球化、社会信息化不竭加深，我们没法“遗世而自力”。

【结尾段】小我之势如同时代大河下的滔滔泥沙，惟有保卫“与我有关”，否决自觉标“与我无关”，勇担道义与义务，才能让人类长河生生不息，芗泽万里。

4.题目：踏实做人，专心干事

【开首段】针对少数中青年干部心浮气躁、安不下神，干工作只走形式、不讲实效等不良现象，一位老同道说：“昔时我们出生入死，腥风血雨，谁曾想过自己的名与利、苦与乐和生与死、荣与辱”“要踏实做人，专心干事”。这番话，值得沉思。

【论证段】1.踏实做人，专心干事，要有狂妄自大、虚怀若谷的胸怀。

2.踏实做人，专心干事，要有踏踏实实、埋头苦干的担任。

3.踏实做人，专心干事，要有恬澹名利、甘于奉献的操守。

【结尾段】孔繁森有句名言：“总是把自己当珍珠，就经常有怕被藏匿的疾苦。把自己当土壤吧！让众人把你踩成路。”踏实做人，专心干事，不是甘于平淡，在工作中无原则地躲避让步、无是非地明哲保身、无作为地悲观处世。相反，我们所讲的甘于低调做人，是“桃李不言，下自成蹊”，是“非恬澹无以明志，非安好无以致远”。克服急躁情感，摒弃私心杂念，专心干事创业，像孔繁森一样，不以珍珠自诩，甘为土壤铺路，一小我终将在普通中做出不服凡的业绩。

5.题目：学千仞壁，做朴直之人

【开首段】“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”民族豪杰林则徐的这副自勉联，以“壁立千仞”自喻，表白了无私无畏、朴直不平的品德志向，使人恨之入骨。

【论证段】1.学千仞壁，做朴直之人，是我们中华民族的良好传统和精神财富。

2.学千仞壁，做朴直之人，是胸怀初心、一心为民、置生死于度外的高尚境界。

3.学千仞壁，做朴直之人，是服膺使命，秉持“我將无我”的新时代要求。

【结尾段】“无垠沙漠绿一层，历尽沧桑骨殷红；只因根生大漠下，敢笑翠柏与青松！”孔繁森这首《咏红柳》给我们解开了“学千仞壁，做朴直之人”的“密码”：“殷红”的基因，深进的根脉、兴旺的“层绿”……完全可以相信，学“无欲”之“千仞壁”，做堂堂朴直之人的良好传统将会一代代传下去，在实现中国梦的大道上，将会耸立起一座座清峻峭拔、耸入云天的千仞之壁！

6.题目：体先辈艰辛，承民族精神

【开首段】某高中构造门生旁观电影《长津湖》时，经过吃冻土豆的方式，让门生亲身材验抗美援朝时艰辛的情况，以感受先辈们不怕苦的顽强精神。但有些家长却暗示吃冻土豆晦气于孩子们的身材健康。

我赞成黉舍的做法，经过看电影吃冻土豆的方式可以让门生亲身感遭到幸运生活的来之不易。

【论证段】1.体先辈艰辛，铸顽强品格。

2.体先辈艰辛，弘社会正气。

3.体先辈之艰辛，促国家之兴盛。

【结尾段】小小的冻土豆，怎能压制住我们心里喷薄而出的奋斗热情？“为往圣继绝学，为万世开承平”是我们的志向，怎能因区区一冻土豆而迟疑不前？身为今世青年的我们应时辰铭刻先辈所履历过的艰辛，深知现今生活的来之不易，传承先辈们刻苦刻苦的精神，鞭策中华民族巨大复兴的实现。

不畏小困方能成大事，体先辈之艰辛，承民族精神。

8.题目：以“无用”之基，筑“有用”之城

【开首段】高考放榜，名列前茅，名列全省第四的钟芳蓉挑选考古系激发争议；人生存划，万般苦想，李栋梁愿处置纯学术性数学研讨却被母亲的现实论辩驳，“无用”与“有用”的争辩是万古长青之命题，我以为只要以“无用”之基方能筑“有用”之城。

【论证段】1.“无用”乃“有用”之根本，人皆知“有用之用”，却不知“无用之用”。

2. “无用”之堆集，必成“有用”之大用。

3.“无用”与“有用”相互联系，缺一不成。

【结尾段】众人皆以“无用”不为用，却不见“无用”之大用，钟芳蓉与李栋梁深知：惟有以“无用”之基，方能筑“有用”之城。让我们汇“无用”“有用”两者之气力，创时代光辉。

9.题目：保卫“国潮”，传承文化

【开首段】比来几年，“国潮”涌动，大有洪波涌起之势。仙鹤、朱雀、祥云、龙凤……这些已经与现代时髦似乎搭不上边的元素，正逐步出现在各类消耗品中。泸州老窖香水、青岛啤酒外衣、老干妈卫衣……一波“守得住典范，当得了网红”的国货新潮水，在现代和传统文化的碰撞中闯出了一片新六合。

【论证段】1.“国潮热”的兴起，折射出了年轻人新的审美偏向和感情诉求，同时，也表白了他们对于跨国品牌的态度从已经的自觉崇敬走向现实理性。

2.“国潮热”的突起，现实上是中国文化的宏扬与光大。

3.固然，我们也不能不看到另一种现象，那就是“国潮”的概况化和粗浅化。一些企业在肤浅地了解“国潮”，他们将自己的品牌略加修饰就充任“国潮”，还有一些商家，只做了一些简单的中国元素的装潢和叠加，就打着“国潮”灯号，处处呼喊叫卖，一切这些都缺少实在的传统文化基因和档次，不但走未几远，而且有损“国潮”之名。

【结尾段】我们要在实在的文化传承中孕育“国潮”，同时又要在不竭创新中保卫“国潮”。惟有如此，才能鞭策“国潮”滔滔向前，到达光辉的境界。

9.题目：舍小家筑大爱，根植家国情怀

【开首段】 “牵妈妈的手”暖心活动由倡议到响应，表达了百姓的生活志愿，在“小家”里表现一份义务。但是总有那末一些岗位上的人情不自禁，由于他们担当了“大师”的义务，“舍小家筑大爱”成了他们义无返顾的挑选，因而他们越来越习惯于这份担任，铸就了一份家国情怀。

【论证段】1.舍小家筑大爱，是对家国情怀的贯通。

2.为何分歧时代，一向有人舍小家筑大师，为这份家国情怀前仆后继？由于，他们的心里根植了一份传承而来的大爱。

3.舍小家筑大爱，根植家国情怀，我们要晓得苦守职责的气力。

4.舍小家筑大爱，根植家国情怀，我们要晓得普通百姓的气力。

【结尾段】青年担当着这份家国情怀的传承义务，在这个能够被功迷惑惑的多元成长时代，在某些精美的利己主义横行之时，我们应怀“大师”“大我”之心，不但晓得牵妈妈的手，修建小家的暖和，还要心里宽广丰盈，融入“大师”“大我”，为社会与国家进献更大的气力。

舍小家筑大爱，根植家国情怀。

10.题目：祖国若有难，吾愿作先锋

【开首段】电视剧《跨过鸭绿江》展现了抗美援朝从最初决议到最初签定寝兵协议的全部进程，热情讴歌豪杰后代。抗美援朝的自愿军负担着群众的重托、民族的期望，高举保卫战争、抵挡侵犯的正义旗帜，雄赳赳、雄赳赳，跨过鸭绿江，发扬巨大的爱国主义精神和反动豪杰主义精神，宏扬巨大的抗美援朝精神。他们的所作所为，印证了“祖国若有难，吾愿作先锋”的精神。

【论证段】1.国家是一个民族的支柱，酷爱祖国事我们每小我应尽的义务与义务。

2.爱国事中华民族的传统美德。

3.爱国事每个百姓应尽的义务。4.爱国不应只逗留在口头上，更应表现在现实行动上。

【结尾段】祖国事每一小我的依靠，是每一小我心中的梦魂牵绕。当五星红旗在赛场上冉冉升起，那些凝睇国旗的眼睛无不百感交集；当祖国跻身于天下民族之强林中时，无数的华夏后代无不为祖国的繁华兴盛而感应自豪。我们要服膺：祖国若有难，吾愿作先锋！

（二）

11.题目：闻吾过，心窃喜

【开首段】 “尺有所短，寸有所长；物有所不敷，智有所不明。”六合万物皆有不敷，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时辰。那末，圣贤和庸人的区分在那里呢？其关键就在于看待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。

【论证段】1.闻过则喜，可以成就一小我的奇迹。2.闻过则喜，可以率领一个个人走向成功。3.闻过则喜，可以兴盛一个王朝。

【结尾段】闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝和诺贝尔文学奖得主莫言面临“咬文嚼字”的纠错所表示出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！

12.题目：玩物丧志否？

【开首段】《尚书》有云：“玩物丧志。”但是玩物能否真的丧志呢？我以为否则。物，与心相对，是心之外自力存在的工具。“志，知也；知，接也。”志，是打仗外物的感知才能。经过“玩物”，我们实在是可以“长志”的。

【论证段】1.失志与否不在因而否玩物，而在于玩的是什么物，以及我们若何玩物。2.有远大的志向，“玩物”才会酿成“长志”的金钥匙。

【结尾段】“玩物”这门艺术，要求我们取物之精魄，不耽于物，立宏伟之志。只要这样，我们方可将“玩物丧志”化为“玩物长志”。

13.题目：告诉书里见“人文”

【开首段】 “最书香”“最科技”“最冷艳”等高校告诉书强势霸屏，不管哪类“最”，都突显着各高校的文化特点。国外大学的登科告诉书柬约朴实，这固然值得必定，但我以为“最”特点告诉书是一种文化的绽放，更值得称道。“最”特点告诉书里可见丰富的人文精神。

【论证段】1.这一纸告诉书，彰显了中国文化的魅力，大学的人文气味劈面而来。2.这一纸告诉书，证实了中国文化的渗透力，大学里有激励更有情怀。3.这一纸告诉书，更意味着中国文化的传承，大学精神生生不息。

【结尾段】告诉书里见“人文”，人文是一种不成替换的代价。繁复朴实是文化的一面，“最”特点更是文化的多面表现。时代不竭成长，我们要与时俱进，多一份“最”怪异，便多了一份魅力，多了一份情怀，多了一份文化的传承。大学“最”特点登科告诉书的强势霸屏，是大学的人文表现，我们且欣赏且思考。

14.题目：冲破规矩，勇于创新

【开首段】勇于打破常规，冲破现有格式，走出一条“新”路，这就是创新。被称为“史上最真诚的高校招聘启事”，广受接待，后来却遭到黉舍的替换。在我看来，这正代表两类人：一类是勇于冲破常规、勇于创新的人;别的一类则是故步自封、循规蹈矩的人。实在，他们都没有错，可是我们喜好前者。陶行知师长作为教育界的名流，勇于冲破常规，一则新颖风趣、别开生面的招生广告，让在那时名不见经传的晓庄师范黉舍名噪一时，该广乐成功地吸引了人们的留意，激发了有志青年的共鸣。

【论证段】1.惟有创新，才会发现一片新六合。2.惟有创新，才能激起企业的无穷活力。3.惟有创新，才能鞭策社会的进步。

【结尾段】瓦特发现了蒸汽机，鞭策了产业反动；爱因斯坦的光电理论，为核能的开辟奠基了理论根本；现代互联网技术，改变了人们的生活方式，“天涯”变“天涯”。反之，故步自封，不敢越雷池半步，就会成一潭死水。晚清不知创新，积贫积弱，终至衰亡；柯达不知创新，轰然坍塌。所以，创新是事物进步的不懈动力，勇于冲破，勇于创新，希望就在前方。

15.题目：积德何惧知名

【开首段】老子在《道德经》中说：“急流勇退，天之道也。”一世为人，温良恭俭，不求大鸣大放。积德亦如此。无需高调慈善以吸引众人眼光，隐藏与“知名”之善，也许才是这个急躁社会的真正解药。

【论证段】1.帮助贫苦大门生的隐形善行，是对被扶直者的尊重，更是一种冷静无闻的苦守。2.知名，本就是一种美德。惧怕“知名”，是由于不相信普世之下民气的澄澈洁白，是由于心里本就有阴翳与伤痕。另一个缘由就是人们对于过度完善的事物存在着自然的偏见。

【结尾段】积德何须惧知名，一善染心，世皆通明，大同之日，犹可待矣。

16.题目：以尊重之微光照亮天下

【开首段】纵观人世，尊重之风悠久。尊重他人，自古就是中华民族的传统美德，虽历经风云扫荡，照旧亘古传承，熠熠生辉。

【论证段】1.尊重之光所至处，人世温情自吐露。2.尊重之风所拂处，人世大爱自吐露。3.尊重之行所行处，人世爱意自吐露。4.尊重是一小我本质的表现，不尊重他人的人将步履维艰。

【结尾段】冰心曾言：“走在生命的路两旁，随时播种随时开花，使穿枝拂叶的行人踏着波折却不疾苦，有泪可流，却不悲凉。”一束尊重之光打来，照亮了全部天下。

17.题目：鸢飞鱼跃，成于跬积

【开首段】有人附和张爱玲之言，成名要赶早，有人则希望普经过活，顺遂平生。我以为我们的人生，既要实现鸢飞鱼跃的成功，又应以日涵月泳的堆集取代操之过急。持大器晚成的态度，将每一抹工夫过成人生的旺季。

【论证段】1.人生的旺季是什么？是灿艳的青春韶华？还是具有远大前程、有所成就的人生上升期？抑或是年少成名后布满鲜花与掌声的荣光光阴？仔细想想，都全面。人生旺季难道就必须是一段立于颠峰的时候吗？难道就只是一段如昙花一现的茂盛吗？我以为，人生的旺季绝不是一味驾马先驱，汲汲功利，而缺少沉淀与深思。欲速则不达的事理应在每小我心中扎下根来，时辰警醒自己。

2.再反观大器晚成的人生态度。不外分追求人天生就的极点，则能为我们的人生堆积下应有的根本。

3.实现人生代价，需要的是笃行下的不竭堆集，方能出色绽放且光芒永久。

4.实现人生代价，需要的是在跌宕中不竭深思，锲而不舍。

【结尾段】沈复在《浮生六记》中写道：“鸢飞鱼跃，其机在我。”人生的实现更应以自我的堆集进程作为评判，而非仅仅将“早早著名”作为座右铭。鸢飞鱼跃，成于跬步堆集；虎飞龙腾，成于日涵月泳。如此，方能永度人生之严冬，永赏人生之胜景。

18.题目：在劳动中淬炼长大

【开首段】《尚书》有云：“不知农事之艰难，乃逸乃谚。”简直，没有挥洒过劳动的汗水，没有体味过劳动的艰辛，就很难真正了解劳动的内在、器重劳动的代价。环视我们身旁，青少年“不识农事”的现象，并不罕有。这也一定水平上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。

【论证段】1.分开劳动，不成能有实在的教育。2.劳动教育对长大而言，不但意味着劳动技术的提升，更意味着劳动精神的培育。3.巨大出自普通，普通培养巨大。

【结尾段】劳动教育是人生的“必修课”，但让它从课程表上的一种代价呼唤真正成为砥砺长大的广漠六合，能够还有很长的路要走。不让劳动教育流于形式，尤需社会、黉舍、家长齐心协力缔造更多有益条件，让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采，感受愉快，实现长大。

19.题目：对初衷虔诚到底

【开首段】我们想去干一件事，其中包括着自己的希望、目标和初衷。我们出发了，成功与否，交给虔诚。

【论证段】1.对自己的初衷没有虔诚到底，其成果常常适得其反。2.我们的初衷常常是美好的，对成果也总是抱着美好的期待。但若我们偏离了一般的轨道，常常就等不到完善的终局。3.对峙初衷，我们需要对初衷有透彻而精炼的了解。4.苦守初衷，需要有毅力﹑耐心与宽大。

【结尾段】苦守初衷，要在面临能够的摆荡时，在心里问自己：“我的初衷是什么？为了初衷，我该若何做？”一路头，我们设定了初衷，可是当我们走远经常会忘记，此时，请回头看看，本来的初衷是什么；请停下问问，一路走来，我们能否偏离了正确的偏向；请望望远方，对自己说：我要对初衷虔诚到底！

20.题目：畏敬——树德之本，法则——立身之基

【开首段】一位微广博V在收集上分享了自己大学时代在图书馆借书不还钻制度空子的履历，敏捷掀起轩然大波。有人指出此乃不道德的行为，该大V却强词夺理，坚称自己是按法则处事。这件事激发众多关注的同时，也难免让人思考：所谓“法则”的意义在那里？遵照法则的需要性在那里？

【论证段】1.社会应有规矩，才是一个战争稳定的社会；人应有规矩，才是一个有仁义立身之本的人。2.大到国事，小抵家事，不管是行为标准还是交际治理，无不需要一套完善公道的法则。违反法则不成有，遵照法则不成无。3.现现在，违反法则、以身试探法令底线的行为触目皆是，缘由何在？由于违反法则的本钱太低，还有就是这些人对法则没有畏敬之心。

【结尾段】当法则被犬马操纵时，我们要做的是完善法则，而不是与犬马辩论，由于条理分歧。法则对违规者是约束，而对守规者是庇护。惟有大家具有一颗畏敬之心，我们才能缔造一个知法懂法、遵法敬法的和谐社会。畏敬法则是树德之本，遵照法则是立身之基。

（三）

21.题目：善其身以济全国

【开首段】易卜生曾言，社会是一条船，每小我都应做好掌舵的预备。社会这条船要想进步，靠的是它的舟楫，而社会的舟楫，依我所见，就是公德。公德这一舟楫以实足的气力、分歧的偏向方能使满载着信仰和希望之船度过历史长河。

【论证段】1.那末公德的气力和公德的偏向的内在又是什么呢？公德的气力在于“有我”，独善其身是百姓的义务和担任；公德的偏向在于“无我”，兼济全国是百姓的分歧理想和配合信仰。

2.责肆认识是弱德说的焦点。弱德说决不是离群的说辞，也不是精美利己者的捏词，而是负义务者的挑选。

3.奉献是群德说的代名词。作甚群德？我以为是将小我得失抛至脑后，经情意地投身祖国扶植。

4. 身为新时代的青年，能将小我命运与国家成长慎密联系在一路，是可贵而荣幸的。

【结尾段】作甚公德？是以义务的气力支持信仰的偏向。我愿善己身，以济全国，以德为楫，搏之以浪。

22.题目：人生可贵留简

【开首段】世事摇摆，风雨飘零，人生大要永不得美满。坎坷路途中，可贵删繁留简，可贵澹然处之。民气若能如莲——恬静绽放枝头，若能如水漏——源腐败流向天涯，便不枉走过这漫漫路途。

【论证段】

1.苏轼晓得删繁留简，连结一种悲观奔放心情，也有一世风骚。

2.钱锺书晓得留简，方知所得能否是真正想要。

3.生活在快节奏的时代，若无闲心，雅何以附？若无留简，哪来所得？需要留一片空缺，留一份闲适。

【结尾段】“惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”若真能忘怀世俗的荣辱得失与纷纷扰扰，也算得世外高人了。心弦之上的焰火，总要在熟悉自我中扑灭，追求一定总是进取的姿势，甘于孤单与安静，是一种追求；能为自己人生留一处空缺，也是一种追求。追求并纷歧定有所得，进程中精神充实更可贵。

哦！大要人生就是见众生见六合见自我，履历一番后，连结本旨，删繁留简后，照旧满足，在满足中继续前行！

23.题目：追优良星，树好楷模

【开首段】一代人有一代人的使命和追求，新时代的我们，有自己心中的“星”。作为新时代的追星人，我们会挑选，会进修，会思考，更会于青春年月追优良星、树好楷模。

【论证段】

1.人类群星闪烁古今，面临众多明星，我们要明智挑选，追优良之星。

2.明智挑选优良之星，更是为了进修他们的优点，建立青春楷模。

3.明智挑选优良之星，进修他们的优点，需要我们自力思考，明白追星偏向。

【结尾段】分歧于曩昔的“追星”，现在的“追星青年”有挑选的眼光，有进修的态度，有自力的思维……与其说我们是“追星”“崇敬偶像”，倒不如说我们给自己“找了一个教员”“建立了一个楷模”。今世“追星人”不应被贴上叛逆、非支流的标签。由于我们自力思考，明白追星偏向，会追优良星、树好楷模。

乔木亭亭倚盖苍，风尘仆仆自担任，“追星青年”信心强。

24.题目：思之有物，去处有度

【开首段】康震教员在点评《陋室铭》时说：“一小我最重要的不是具有几多财富，和具有多大的屋子，最重要的是具有深厚的学问和高尚的思惟道德。”简直，思惟很重要。学而思，思而行，是古往今来我们处理大部分题目标一般纪律。《左传》中亦云：“大道行思，取则行远。”意为邪道直行，应当长于思考，思有所得，谋尔后动，方能行远。

【论证段】

1.浅层的思考主导着我们最简单的行为本能。

2.更深一层的思辩则界定着我们的行为原则。

3.思惟也决议着一小我平生的行为。

4.“思”不但作为“行”的道标，指导着我们进步，而且是“行”的戒尺，标准着我们的行为。

【结尾段】思之不殆，永久连结灵活的思维，行为就更苏醒;思之有理，明辨是非是曲，行为就更正确；思之有物，把握人生的导向，行为就更果断;思成戒尺，时辰把握鸿沟底线，行为就更有度。人生的门路上，需要我们思行合一，且行且思，且悟且进。

25.题目：植根当下，以身报国

【开首段】千尺高树的根，是对土壤的信赖和依托;游子的根，是对故乡的悬念与不舍；治沙人的根，是对边境热土的酷爱与苦守……新时代的“后浪”们，也应植根当下，以身报国。

【论证段】1.根是一条无形的纽带。这条纽带将故乡与游子联系在一路。古往今来，无数游子不管身在何方，心都与故乡、与亲人毗连在一路。（钱学森和姚明返国为例）

2.根也是一种信心与固执。（塞罕坝治沙人、敦煌女儿樊锦诗、中国“天眼之父”南仁东为例）

3.根更是一种义务与担任。（抗疫中“90后”护士，15岁男孩赵珺延单独从印尼背回两万口罩）

【结尾段】青年要大白，我们所站立的地方是中国，我们怎样样，中国便怎样样；我们是什么，中国即是什么！历史赋予我们的使命是：扎根当下，为祖国成长添砖加瓦；心中有火，用平生所蓄报效祖国。

26.题目：天涯匠心

【开首段】“两句三年得，一吟双泪流。”贾岛已经用三载工夫写就一联诗，这对于现在的我们简直很难设想，在那凄清的一千多个日昼夜夜里，他是怎样寻寻觅觅、一字一句地斟酌斟酌的？或許对于他而言，这只是尽其所能将文章做到极致而已。

【论证段】1.贾岛就是如此写诗的，抱着不断改进、宁缺毋滥的工匠精神，如切如磋，如琢如磨。可反观当下，这类工匠精神在产业化浪潮的洗礼下，似乎渐渐地缺失了。在这样一个飞速成长的时代，我们的大国工匠似乎云消雾散，工匠精神酿成了一种稀缺品。缘由很简单，正所谓天涯匠心难，难在不断改进的松散，难在平生一事的专注和苦守，难在投入全数热情仍甘于平平孤单。

2.工匠精神，难在不断改进的松散。

3.工匠精神，难在平生一事的专注和苦守。

4.工匠精神，难在投入全数热情仍甘于平平孤单。

【结尾段】中国不缺大国工匠，缺少的是每小我心中的工匠精神。我们可以大马金刀讲务实效，但一样也需要细针密缕慢工出粗活，正如贾岛“十年磨一剑”那般找回我们的工匠精神。

27.题目：匠心之韵

【开首段】什么是匠心？匠心是爱心。酷爱自己的工作，酷爱自己的奇迹，不厌恶，不心浮气躁。实在的匠人把工作看成享用，他们享用工作情况，享用工作中打仗的各类事物，享用工作的每一刻并乐在其中。沉醉其间，到达无私的境界，他们恍如与作品融为一体。此时，用“工作”来描述就显得肤浅了，由于在他们心中，这是一份崇高的奇迹，非生活过活之活计。

【论证段】

1.匠心是谦虚。

2.匠心是恒心。

3.匠心还是一颗初心。

【结尾段】急躁的社会呼唤新时代的匠心精神。匠心精神，不可是技术人的需要，更是我们每小我应具有的品格。爱心，酷爱自己处置的奇迹，并为之倾尽尽力；谦虚，谦虚面临身旁的一切，培育更多的技术；恒心，对峙走下去，让自己在一次次挫折衷获得历练；初心，心静下来，回到最初的执念。

以“技”濡“身”，以“心”铸“技”，方能匠心永存！

28.题目：蕊有芳香蝶自来

【开首段】曾听过这样一个故事：一位僧报酬教导他的徒儿，让他带上一块普通的石头前往市场，不管他人出价几多都不能出售。徒弟颔首应允，前往市场。随着询问人数的增加和徒儿面临询问总笑而不语的态度，这块普通的石头居然被贴上了“珍宝”的标签，也是以被炒到天价。

也许有很多人以为，正是徒弟的异常态度给这块普通石头供给了被炒到天价的契机和情况。外界情况对它简直有影响，是以情况的感化是我们不成轻忽的。但它毕竟只是一块俯拾即是的石头，它的内在并不敷以使它走向更高的门路。虽然是情况培养了这块石头今朝的非凡，但它毕竟没法再拓宽自我的宽度。是以，我以为，提升自我比处于优越情况更加重要。

【论证段】

1.提升自我，可以成就自我非凡。

2.提升自我，能具有不必高攀他人的自强。

3.提升自我，能赐与自我果断的信心与自傲。

【结尾段】只要具有了摘月的本事，月亮才会奔我们而来。一味期待并依靠情况的感化来成就自我明显是不现实的，只要不竭挖掘自我的潜力和代价，不竭提升自我，你的芳香才会吸引翩翩蝴蝶。愿大师从现在起头，将慵慵懒惰归还给曩昔的自我，成为一朵蕊有芳香的花朵。也愿明日之我们，胸中有丘壑，立马振山河。

29.题目：怙恃的眼界决议孩子的境界

【开首段】有两家人在路边看见了一个乞丐，走在前面的一对怙恃对他们的孩子说：“你欠好好念书的话，未来会像他这样。”走在前面的一对怙恃却对他们的孩子说：“你要好好念书，未来让这些人都能有工作。”读了这个材料，我掩卷思考，感慨万千。我为前一对怙恃的眼界与格式深感遗憾，同时也敬佩后一对怙恃的眼界与格式。

【论证段】1.不成否认，这两对怙恃都表达了对孩子的真挚而深切的爱，但是，在教育孩子的进程中却表示出分歧的眼界与格式。

2.怙恃的眼界，为孩子翻开熟悉天下的第一扇窗，这个窗口偏向能否正确，关系到窗外的天下风光能否美丽。

3.最好的教育不是分数，也不是名次，而是眼界教育。

4.相反，我们的一些怙恃，只要孩子能念书，其他什么工作都包揽，除了分数和成就，其他漠不关心，眼界狭隘，格式局促，没有自力的品德品格，缺少普世情怀，这样的人必定走未几远。

【结尾段】眼界决议格式，格式决议一小我的境界。孩子如同一张白纸，他们对未来的向往，对人生的计划，很洪流平上源于怙恃。怙恃的眼界和格式、思维方式和教育理念，耳濡目染地影响着孩子，决议了孩子今后的胸怀和高度，指引了孩子未来的人生偏向。让我们从本身做起，开辟眼界，放大格式，为孩子的杰出长大奠基！

30.题目：徐行，在生命的旅程

【开首段】在生命的旅程中徐行，就像拾一簇仲春的新绿，小火慢煮光阴的清茶。慢一些，让茶香浸润生命的每一个角落。朋友，请慢一些，你才会获得更多的机遇去欣赏生命的美，享用光阴淌过指间的温柔。

【论证段】

1.慢下来，发现生活的诗意。

2.慢下来，衬着生命的色彩。

3.慢下来，别总是行动仓促。

【结尾段】现在，“快节奏”的生生坑葬了太多舒服与温情。仓促的上班放工，让亲人酿成了最熟悉的陌生人；仓促的早饭晚饭，让美食酿成了只是为人们果腹;仓促的流量文章，让人们落空了阅读典范的耐烦……朋友，请放缓你仓促的脚步，等一等丢失在毂击肩摩间的灵魂，在熙攘的人群中找回自我，带着虔敬与敬意，感受美在我们生命的旅程中缓慢而温柔地留下的痕迹……

在生命的旅程中徐行，是憩息，是欣赏，是一种恬淡的生活态度。何不放慢脚步，细细品味那一缕缕烹煮在光阴中的茶香？

31.题目：让豪杰走下神坛

【开首段】汪国真说：“豪杰的背影是一竿潇洒风神的竹，裁断闻笛音，不裁见风骨。”豪杰，有些已经走向了生命的尽头，但他们的风骨犹存，像婉转的笛声，乘着千里快哉风飘向远方。不管光阴若何更迭，豪杰的内核和脊梁始终不曾倒下，那是慈善和大义，是正直和无畏，是义务与担任。那里有什么光阴静好，只不外是有他们负重前行。

【论证段】

1.豪杰一向都在，可悲的是我们不识豪杰。让豪杰成为偶像有何不成？

2.人们对于豪杰的隔膜感从何而来？由于频频夸大豪杰的美好品格却轻忽其人的本质，不成避免地形成了豪杰只活在书里的为难场面。

3. 需要媒体的创新表达，在保证实在和松散的根本上，采用多元的媒体渠道和灵活的文体形式，让表达加倍活跃。只要支流媒体停止创新并与时俱进，豪杰才能更接地气，走进我们的生活。

4. 我们该当建立正确的豪杰观。在希望豪杰走下神坛的同时，不能恶搞和欺侮豪杰，这只会表露小我本质的低下，践踏民族的庄严和脊梁。

【结尾段】豪杰是宝贵的，偶像是可亲的，只要当豪杰走下神坛，成为我们的偶像时，那支笛子吹出的婉转的曲调才会传得更远。

32.题目：“巧思”与“拙力”

【开首段】加入一个扶贫工作会议，一位脱贫致富村的干部先容完经历后，动情地说，幸运和敷裕的好日子不是等来的，也不是向下级要来的，而是我们发扬愚公移山的精神干出来的！这句掷地有声的话感动了现场很多人。

【论证段】

1. 信息时代，崇“巧”者大有人在。

2. 简直，点子也是金钱，机遇更是财富。但整体上说，一分耕作一分收获，很多事要干成，总要支出艰辛的尽力。而且，越是难成之事，越要依靠量的堆集，不真卖气力，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，通常为成不了事的。

3. 现在，非论是成长还是脱贫，我们面临的困难和使命很重，要干的大事难事很多，既靠“巧思”，更靠“拙力”。

4. 好日子的大门，永久都是为勤恳和意志顽强者开启。

【结尾段】有一句名言：“十年磨一剑，不敢试锋铓;再磨十年后，泰山不敢挡。”“巧思”加“拙力”，无坚不摧，无事而不成。

33.题目：适度地包容对峙

【开首段】愚人警告我们：“人生的最好状态，是连结轻度的贫苦。”仔细品味，很有深意。推而广之，适度地包容对峙，也许该当是事物的最好状态。如同太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保存一点白。事物的转化常常就从这“眼”起头。

【论证段】

1.生活中保存某种水平的不满足，不但无害，反而有益。

2.只要适度地包容对峙面，才能有益于主体的稳定存在。

3.偶然过于饱满，过于纯洁反而是一种“病态”。

【结尾段】事物总是“相反者相成”，看似相互对峙的事物又自有其相互依靠、相互促进的一面。聪明之人，自那时辰留意——在各个方面适度地包容对峙！

34.题目：恋慕有度，有良知旨

【开首段】恋慕他人是人之常情，是一般的心理状态。与他人相比力，发现他人的优点而不竭改变自己，正是万万年来人类繁衍生息、不竭进步的根本。但是，正所谓“矫枉过正”，很多人在恋慕他人的同时，只看到了他人的优点，却轻忽了自己的闪光点；只想具有他人的优点为自己所用，却没有斟酌到这类“优点”能否合适自己。倘使蔷薇既天天花香四溢，又四时常在，完善无瑕，那末人们总有一天会挑选忘记。

【论证段】

1. 一味自觉模仿，将会落空原本属于自己的实在风采。

2. 就像天下上没有两片不异的树叶，我们每小我都是唯一无二的。