《易经》贵中正。 阴和阳是两仪,中正之位,是阴阳的冲和、平衡——亦阴亦阳,非阴非阳。 当一小我秉持允执厥中,便可以做到“不思而得,不勉而中”。 不说玄乎的话,本文分享一条普通人也能应用《易经》的理论经历:一小我,能放心无思,便可以激活无尚的气力。 1、心要定,纪律自现。《易经》的纪律,是笼统的,看不见,摸不着,需要感知和洞察力。这类洞察力,执而不得,而心定下来,纪律自然会显现。 道家《修真图》讲到放心: “心为身之主使,心念一动,精气神随即受役而动,若在修真时妄生杂念而心动神移,则三宝亦随之而外驰,一泄无踪矣;气不能培,性亦难养,所谓修心养性,此为背道。 是故,天心坦坦荡荡无物不容,道心清平静静,佛心空空明显,唯人之心机巧不停,贪务多欲。 吕纯阳尊师有训文曰,不时拴意马,刻刻锁心猿。是其故也,败道由妄心,成道也由心。” 人的心念动了,精气神就被驱动起来,能量也就随之外散了,所以,当一小我经常思虑太重,急躁不安,眼睛、耳朵和心机,被物资天下所锚定,那末人就被牢固在其中,故而,落空洞察力。 只要精气神内敛的人,能量才充分,不被物资奴役,从而感知到纪律的变化。 浅显地说,就是不要想太多,不要什么人、什么事、什么话,都往心里去,要连结心里的空无,心自然就定下来了。 2、心定,无思,自但是得。当你的心,定下来了,整齐不齐的思绪,就像灰尘一样,渐渐落定,民气自然会感应平静。 静极徐生。你的心情会进入一种若动未动,若隐若现,不成思,不成议的状态。 这就是《易经》说的阴阳的中正之状态。 当你处于中正,纪律的变化,阳势和阴势的变化,你都能感知到。这是不思而得。 普通人,只能看见“象”,然后按照这个“象”,去推理。 不思而得,是立即连通“理、数、象”,三位一体,一步到位。 我写理论的工具,很多人看不大白。说个实在的案例吧。 之前,我在书店打工的时辰,隔邻的伙计,偶然跑过来跟我聊天。 有一次,他说到他妻子怎样,怎样样。 我说,你妻子是……的人。(此处省略50字) 他很惊奇,由于我完全说中了。 他问我,你又不熟悉我妻子,你是怎样晓得的? 我说,由于有一天,她来找你时,从我的店门口走过,我恰好昂首,看了一眼。 看一眼,便可以看到一小我的内在。 这是一种洞察力。“象”出现的同时,“理”和“数”也同时出现了,这类认识形状,就是我上面说的“不思而得”。 3、放心无思,激活无尚的气力。“不思而得”,获得的,就是无尚的气力。 这类气力,可以称之为太极,大概无极,取决于你的定力有多深。大家都可以触碰到。 有首诗,是这么说的:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;大家有座灵山塔,好向灵山塔下修。” 简而言之,就是2个字:修心。 修心,就是定。 放心,自然无思,当你善持之,渐渐就能激活无尚的气力。 我自己不时辰刻都在践行中,日日专心,聚沙成塔,功到自然成。 以上为《易说瑾言》第6篇,共120篇,系作者的收山之作。读完感应受益的朋友,可以关注我,点赞、转发、批评。 作者主页专栏,有解读《易经》、《道德经》、《庄子》的国学文章,接待定阅。 |